Weil die Geschichte die Gestaltung des Geistes in Form des Geschehens, der unmittelbaren natürlichen Wirklichkeit ist, so sind die Stufen der Entwicklung als unmittelbare natürliche Prinzipien vorhanden, und diese, weil sie natürliche sind, sind als eine Vielheit außereinander, somit ferner so, dass einem Volke eines derselben zukommt, – seine geographische und anthropologische Existenz.
Weil der Geist in der Geschichte die Form unmittelbarer natürlicher Wirklichkeit hat, treten seine Entwicklungsstufen als natürliche Prinzipien auseinander — als Vielheit außereinander, deren jede einem Volke zukommt.
Hier wird erklärt, warum Weltgeschichte überhaupt Geschichte von Völkern ist und nicht bloß eine Folge von Gedanken. Die Form, in der der Geist hier erscheint, ist das Geschehen, also unmittelbare Natur; unmittelbar heißt: noch nicht durch das Denken vermittelt, sondern vorgefunden. Natur aber hat die Form des Außereinander — ihre Bestimmungen bestehen nebeneinander statt auseinander hervorzugehen. Deshalb liegt die begriffliche Folge der Stufen auseinandergelegt vor als eine Mehrheit von Völkern, von denen jedes eines dieser Prinzipien trägt, samt geographischem und anthropologischem Dasein.
§ 346: Warum die Stufen an Völker gebunden sind
Worum es geht: Eine Ableitung, die erklärt, warum die Stufen der Geschichte auseinanderfallen und je an ein Volk gebunden sind.
Die Geschichte ist die Gestaltung des Geistes in der Form des Geschehens, also der unmittelbaren natürlichen Wirklichkeit.
Darum sind die Stufen der Entwicklung als unmittelbare natürliche Prinzipien vorhanden.
Und weil sie natürliche sind, sind sie als eine Vielheit außereinander. Somit ferner so, dass einem Volk eines von ihnen zukommt — und dieses Prinzip ist seine geographische und anthropologische Existenz.
Zusammenfassung: Weil die Geschichte in der Natur erscheint, fallen ihre Stufen als eine Vielheit auseinander, und jede Stufe fällt je einem Volk zu. Der nächste Paragraph sagt, was das für dieses Volk und für die anderen bedeutet.
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