El método según el cual, en la ciencia, el concepto se desarrolla a partir de sí mismo, y es solo un progreso inmanente y una producción de sus determinaciones, de manera que el avance no se produce mediante la aseveración de que hay diversas relaciones, y luego mediante la aplicación de lo universal a tal material recibido de otra parte, se presupone aquí igualmente a partir de la Lógica.

Al principio que mueve al concepto, en cuanto no solo disuelve, sino que también produce las particularizaciones de lo universal, lo llamo la dialéctica – dialéctica, pues, no en el sentido de que disuelva, confunda y arrastre de un lado a otro un objeto, una proposición, etc., dados al sentimiento, a la conciencia inmediata en general, y que solo tenga que ver con la derivación de su contrario – un modo negativo, tal como aparece con frecuencia también en Platón. Ella puede considerar como su resultado último así el contrario de una representación, o, de modo decidido, como el antiguo escepticismo, la contradicción de la misma, o también, de manera más tenue, una aproximación a la verdad, una medianía moderna. La dialéctica superior del concepto consiste en no tomar la determinación meramente como límite y contrario, sino en producir y aprehender a partir de ella el contenido y el resultado positivos, por lo cual ella sola es desarrollo y progreso inmanente. Esta dialéctica no es entonces una actividad externa de un pensar subjetivo, sino el alma propia del contenido, que hace brotar orgánicamente sus ramas y frutos. A este desarrollo de la Idea como actividad propia de su razón se limita a mirar el pensamiento en cuanto subjetivo, sin añadir por su parte ingrediente alguno. Considerar algo racionalmente no significa aportar al objeto una razón desde fuera y elaborarlo así, sino que el objeto es para sí mismo racional; aquí es el espíritu en su libertad, la cima suprema de la razón autoconsciente, el que se da realidad a sí mismo y se produce como mundo existente; a la ciencia solo le incumbe la tarea de llevar al conocimiento este trabajo propio de la razón de la cosa.