γ) La voluntad es la unidad de estos dos momentos; – la particularidad reflejada en sí misma y por ello reconducida a la universalidad; – individualidad; la autodeterminación del Yo, que consiste, a la vez, en ponerse como lo negativo de sí mismo, a saber, como determinado y limitado, y en permanecer junto a sí, es decir, en su identidad consigo mismo y su universalidad, y en la determinación de unirse solo consigo mismo. – El Yo se determina en la medida en que es la relación de la negatividad consigo misma; en cuanto esta relación consigo mismo, es a la vez indiferente frente a esta determinidad, la conoce como suya propia y como ideal, como una mera posibilidad por la que no está ligado, sino en la que solo está porque se pone en ella. – Esta es la libertad de la voluntad, que constituye su concepto o sustancialidad, su gravedad, así como la gravedad constituye la sustancialidad del cuerpo.

Toda autoconciencia se sabe a sí misma como universal – como la posibilidad de abstraer de todo lo determinado -, y como particular, con un objeto, contenido y fin determinados. Sin embargo, estos dos momentos son solo abstracciones; lo concreto y verdadero (y todo lo verdadero es concreto) es la universalidad, que tiene como contrapuesto lo particular, pero que, mediante su reflexión en sí, queda conciliada con lo universal. – Esta unidad es la individualidad¹, pero no en su inmediatez como un uno, tal como la individualidad es en la representación, sino según su concepto (Enciclop. de las ciencias filosóficas, §§ 112-114), – o esta individualidad no es en realidad otra cosa que el concepto mismo. Aquellos dos primeros momentos – que la voluntad pueda abstraer de todo y que también sea determinada, ya sea por sí misma o por otra cosa -, se admiten y se captan fácilmente, porque son en sí momentos no verdaderos, momentos del entendimiento; pero el tercero, lo verdadero y especulativo (y todo lo verdadero, en la medida en que es comprendido, solo puede pensarse especulativamente), es aquello en lo que el entendimiento se niega a entrar, él, que llama siempre precisamente al concepto lo incomprensible. La demostración y la discusión más detallada de este núcleo más íntimo de la especulación, de la infinitud como negatividad que se refiere a sí misma, de este último punto de origen de toda actividad, vida y conciencia, pertenece a la Lógica como filosofía puramente especulativa. – Aquí solo cabe observar todavía que cuando se dice: la voluntad es universal, la voluntad se determina a sí misma, ya se expresa la voluntad como un sujeto o sustrato presupuesto, pero ella no es algo acabado y universal antes de su determinarse y antes de la supresión y la idealidad de este determinarse, sino que solo es voluntad en cuanto esta actividad que se media en sí misma y retorna a sí.

1. [Manuscrito:] mejor: subjetividad ↩︎