c) El estamento universal tiene por ocupación los intereses universales del estado social; debe estar, por ello, dispensado del trabajo directo para las necesidades, ya sea por patrimonio privado, ya sea porque el Estado, que reclama su actividad, lo indemniza, de modo que el interés privado encuentra su satisfacción en su trabajo para lo universal.

b) El estamento del oficio tiene por ocupación la formación del producto natural, y está referido, para los medios de su subsistencia, a su trabajo, a la reflexión y al entendimiento, así como esencialmente a la mediación con las necesidades y los trabajos de otros. Lo que produce y goza lo debe preferentemente a sí…

Los medios infinitamente múltiples y su movimiento igualmente infinito de entrecruzamiento, en la producción e intercambio recíprocos, se reúne, por la universalidad inherente a su contenido, y se diferencia en masas universales, de modo que toda la conexión se forma, hasta constituir una diferencia de los estamentos, en sistemas particulares de las necesidades, sus medios…

La posibilidad de participar en el patrimonio universal, el patrimonio particular, está, sin embargo, condicionada, en parte por una base propia inmediata (capital), en parte por la habilidad, la cual, a su vez, está condicionada por aquella, pero también por las circunstancias contingentes, cuya multiplicidad produce la diversidad en el desarrollo de las disposiciones naturales,…

En esta dependencia y reciprocidad del trabajo y de la satisfacción de las necesidades, el egoísmo subjetivo se transforma en la contribución a la satisfacción de las necesidades de todos los demás — en la mediación de lo particular por lo universal, como movimiento dialéctico, de modo que, en la medida en que cada uno…

Pero lo universal y objetivo en el trabajo reside en la abstracción que produce la especificación de los medios y las necesidades, y con ello especifica igualmente la producción y da lugar a la división del trabajo. El trabajo del singular se hace, por la división, más simple, y con ello mayor la habilidad en…

En la multiplicidad de las determinaciones y objetos que interesan se desarrolla la formación teórica: no solo una multiplicidad de representaciones y conocimientos, sino también una movilidad y rapidez del representar y del pasar de una representación a otra, la captación de relaciones complejas y universales, etc. — la formación del entendimiento en general, y…

La mediación consistente en preparar y adquirir, para las necesidades particularizadas, medios igualmente particularizados, es el trabajo, el cual especifica, por medio de los procesos más diversos, el material suministrado inmediatamente por la naturaleza para estos fines múltiples. Esta formación da entonces al medio su valor y su adecuación al fin, de modo que el…

Esta liberación es formal, en la medida en que la particularidad de los fines sigue siendo el contenido de fondo. La orientación del estado social hacia la multiplicación y especificación indeterminadas de las necesidades, los medios y los goces, que, así como la diferencia entre necesidad natural y necesidad no formada, no tiene límites —…

En la medida en que, en la necesidad social, en cuanto enlace de la necesidad inmediata o natural con la necesidad espiritual de la representación, esta última se hace prevalecer como lo universal, reside en este momento social el lado de la liberación, a saber, que la estricta necesidad natural de la necesidad queda oculta,…

Este momento se convierte, así, en una determinación de fin particular para los medios mismos y su posesión, así como para el modo y la manera de la satisfacción de las necesidades. Contiene, además, inmediatamente, la exigencia de la igualdad con los demás en esto; la necesidad de esta igualdad, por un lado, y el…

Las necesidades y los medios se convierten, como existencia real, en un ser para otros, por cuyas necesidades y trabajo está condicionada recíprocamente la satisfacción. La abstracción, que se convierte en una cualidad de las necesidades y de los medios (véase el § anterior), se convierte también en una determinación de la relación recíproca de…

Del mismo modo se dividen y se multiplican los medios para las necesidades particularizadas, y en general los modos de su satisfacción, que a su vez se convierten en fines relativos y necesidades abstractas — una multiplicación que avanza hasta el infinito, y que, en la misma medida, es una distinción de estas determinaciones y…

La particularidad, para sí, por un lado, en cuanto satisfacción que se explaya por todos los lados de sus necesidades, del arbitrio contingente y del capricho subjetivo, se destruye a sí misma y a su concepto sustancial en sus goces; por otro, en cuanto infinitamente excitada y limitada, en dependencia total, de la contingencia y…

El principio de que los miembros de la familia se conviertan en personas jurídicas independientes (§ 177) deja entrar, dentro del círculo de la familia, algo de este arbitrio y de diferenciación entre los herederos naturales, la cual, sin embargo, solo puede tener lugar de manera sumamente limitada, para no lesionar la relación fundamental. El…

Surge, por esta disgregación, la libertad para el arbitrio de los individuos, en parte de emplear su patrimonio, en general, más según el capricho, las opiniones y los fines de la singularidad, en parte de considerar, en cierto modo, un círculo de amigos, conocidos, etc., en lugar de una familia, y de hacer esta declaración,…

La disolución natural de la familia por la muerte de los padres, en particular del hombre, tiene por consecuencia la herencia en lo concerniente al patrimonio; según su esencia, un ingreso en la posesión propia del patrimonio en sí común — un ingreso que se vuelve tanto más indeterminado cuanto más lejanos sean los grados…

La disolución ética de la familia consiste en que los hijos, educados para la personalidad libre, sean reconocidos, alcanzada la mayoría de edad, como personas jurídicas, capaces, en parte, de tener propiedad libre propia, en parte de fundar familias propias — los hijos varones como cabezas, y las hijas como esposas —, una familia en…

Porque el matrimonio es todavía solo la Idea ética inmediata, y tiene, por ello, su realidad objetiva en la intimidad de la disposición de ánimo y el sentimiento subjetivos, reside en ello la primera contingencia de su existencia. Tan poco puede haber una coacción para entrar en el matrimonio, tan poco hay, por lo demás,…

Los hijos son en sí libres, y la vida es la existencia inmediata solo de esta libertad; no pertenecen, por ello, ni a otros ni a los padres como cosas. Su educación tiene, respecto de la relación familiar, la determinación positiva de que la eticidad sea llevada en ellos al sentimiento inmediato, todavía sin oposición,…