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49

Im Verhältnisse zu äußerlichen Dingen ist das Vernünftige, dass Ich Eigentum besitze; die Seite des Besonderen aber begreift die subjektiven Zwecke, Bedürfnisse, die Willkür, die Talente, äußere Umstände usf. (§ 45); hiervon hängt der Besitz bloß als solcher ab, aber diese besondere Seite ist in dieser Sphäre der abstrakten Persönlichkeit noch nicht identisch mit der Freiheit gesetzt. Was und wieviel Ich besitze, ist daher eine rechtliche Zufälligkeit.

In der Persönlichkeit sind die mehreren Personen, wenn man hier von mehreren sprechen will, wo noch kein solcher Unterschied stattfindet, gleich. Dies ist aber ein leerer tautologischer Satz; denn die Person ist als das Abstrakte eben das noch nicht Besonderte und in bestimmtem Unterschiede Gesetzte. – Gleichheit ist die abstrakte Identität des Verstandes, auf welche das reflektierende Denken und damit die Mittelmäßigkeit des Geistes überhaupt, zunächst verfällt, wenn ihm die Beziehung der Einheit auf einen Unterschied vorkommt. Hier wäre die Gleichheit nur Gleichheit der abstrakten Personen als solcher, außer welcher eben damit alles, was den Besitz betrifft, dieser Boden der Ungleichheit, fällt. – Die bisweilen gemachte Forderung der Gleichheit in Austeilung des Erdbodens oder gar des weiter vorhandenen Vermögens, ist ein um so leererer und oberflächlicherer Verstand, als in diese Besonderheit nicht nur die äußere Naturzufälligkeit, sondern auch der ganze Umfang der geistigen Natur in ihrer unendlichen Besonderheit und Verschiedenheit sowie in ihrer zum Organismus entwickelten Vernunft fällt. – Von einer Ungerechtigkeit der Natur über ungleiches Austeilen des Besitzes und Vermögens kann |55| nicht gesprochen werden, denn die Natur ist nicht frei, und darum weder gerecht, noch ungerecht. Dass alle Menschen ihr Auskommen für ihre Bedürfnisse haben sollen, ist teils ein moralischer und, in dieser Unbestimmtheit ausgesprochen, zwar wohlgemeinter, aber, wie das bloß Wohlgemeinte überhaupt, nichts Objektives seiender Wunsch, teils ist Auskommen etwas anderes als Besitz und gehört einer anderen Sphäre, der bürgerlichen Gesellschaft, an.

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Kommentare

5 Kommentare zu „49“

  1. Avatar von Hegel (Notizen)
    Hegel (Notizen)

    Gleichheit (Identität) der Menschen nach ihrer Persönlichkeit
    b) Äußerliche Dinge
    Legitimität – Gleichheit in dem Un-, nicht im Endlichen
    – ungeheurer Unterschied –
    Sieg der rechtlichen, – bürgerlichen Gesellschaft – Vorteil, Nutzen –

  2. Avatar von Eduard Gans (Zusatz)
    Eduard Gans (Zusatz)

    Die Gleichheit, die man etwa in Beziehung auf die Verteilung der Güter einführen möchte, würde, da das Vermögen vom Fleiß abhängt, ohnehin in kurzer Zeit wieder zerstört werden. Was sich aber nicht ausführen läßt, das soll auch nicht ausgeführt werden. Denn die Menschen sind freilich gleich, aber nur als Personen, das heißt rücksichtlich der Quelle ihres Besitzes. Demzufolge müßte jeder Mensch Eigentum haben. Will man daher von Gleichheit sprechen, so ist es diese Gleichheit, die man betrachten muß. Außer derselben fällt aber die Bestimmung der Besonderheit, die Frage, wieviel ich besitze. Hier ist die Behauptung falsch, daß die Gerechtigkeit fordere, das Eigentum eines jeden solle gleich sein, denn diese fordert nur daß jeder Eigentum haben solle. Vielmehr ist die Besonderheit das, wo gerade die Ungleichheit ihren Platz hat, und die Gleichheit wäre hier Unrecht. Es ist ganz richtig, daß die Menschen häufig nach den Gütern der anderen Lust bekommen, dies ist aber eben das Unrecht, denn das Recht ist das, was gleichgültig gegen die Besonderheit bleibt.

  3. Avatar von Die logische Entwicklung
    Die logische Entwicklung

    Auseinandertreten des Vernünftigen und des Besonderen — vernünftig ist, dass ich Eigentum habe; was und wieviel, fällt in die Zufälligkeit, weil die Besonderheit hier noch nicht als identisch mit der Freiheit gesetzt ist.

    Die Frage nach dem Umfang des Eigentums wird beantwortet, indem sie aus dieser Sphäre hinausgewiesen wird, und begründet ist das aus der Stufe. Nach § 37 ist die Besonderheit hier zwar vorhanden, aber noch nicht in die Bestimmung der Freiheit aufgenommen; also kann alles, was von ihr abhängt — Bedürfnisse, Talente, äußere Umstände —, im abstrakten Recht nur als rechtliche Zufälligkeit auftreten, nicht als etwas, das begründet oder gefordert werden könnte. Die Anmerkung zieht dieselbe Linie bei der Gleichheit: Personen sind gleich, aber nur als Personen, das heißt in genau der Hinsicht, in der noch gar kein Unterschied gesetzt ist — ein leerer, tautologischer Satz. Wer daraus eine Gleichheit des Besitzes folgert, überträgt die abstrakte Identität des Verstandes auf ein Feld, das seinem Begriff nach das des Unterschieds ist.

  4. Avatar von Hegel (einfach)
    Hegel (einfach)

    § 49: Gleich als Personen, ungleich im Besitz

    Dass ich Eigentum habe, ist vernünftig. Jeder Mensch soll Eigentum haben können. Aber was und wie viel ich besitze, ist eine andere Frage.

    Das hängt von vielem ab. Von meinen Wünschen und Zielen, von meinen Begabungen, vom Fleiß, vom Glück, von den Umständen. Für das Recht dieser Stufe ist das Zufall.

    Sind nicht alle Menschen gleich?

    Als Personen, ja. Aber das ist ein leerer Satz. Die Person ist gerade das, was noch ohne alle Unterschiede ist. Wer hier von Gleichheit spricht, sagt nur: Personen sind Personen.

    Alles andere ist ungleich. Und genau dorthin gehört der Besitz.

    Die Forderung nach gleicher Verteilung:

    Manche fordern, Land oder Vermögen gleich zu verteilen. Diese Forderung ist leer und oberflächlich. Denn Menschen sind verschieden, nicht nur von Natur, sondern auch im Geist. Sie haben verschiedene Gaben, Pläne und Wege. Eine gleiche Verteilung wäre bald wieder dahin, weil Fleiß und Können verschieden sind.

    Auch über die Natur darf man hier nicht klagen. Die Natur ist nicht frei. Darum ist sie weder gerecht noch ungerecht.

    Und das Auskommen?

    Man sagt: Jeder soll haben, was er zum Leben braucht. Das ist gut gemeint. Aber so allgemein gesagt, bleibt es ein bloßer Wunsch. Zudem ist das Auskommen etwas anderes als Eigentum. Es gehört auf eine spätere Stufe, in die bürgerliche Gesellschaft.

    Zusammenfassung: Gleich sind die Menschen als Personen. Darum soll jeder Eigentum haben können. Wie viel er hat, ist ungleich, und das ist kein Unrecht.

  5. Avatar von Querverweis
    Querverweis

    Querverweis:
    Aus den Exkursen des Lesekreises gehören hierher:

    Die Positivität der christlichen Religion (1795/96): Gleichheit

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