184

Die Idee in dieser ihrer Entzweiung erteilt den Momenten eigentümliches Dasein, der Besonderheit – das Recht sich nach allen Seiten zu entwickeln und zu ergehen, und der Allgemeinheit das Recht, sich als Grund und notwendige Form der Besonderheit sowie als die Macht über sie und ihren letzten Zweck zu erweisen. – Es ist das System der in ihre Extreme verlorenen Sittlichkeit, was das abstrakte Moment der Realität der Idee ausmacht, welche hier nur als die relative Totalität und innere Notwendigkeit an dieser äußeren Erscheinung ist.

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Kommentare

3 Kommentare zu „184“

  1. Avatar von Eduard Gans (Zusatz)
    Eduard Gans (Zusatz)

    Das Sittliche ist hier in seine Extreme verloren, und die unmittelbare Einheit der Familie ist in eine Vielheit zerfallen. Die Realität ist hier Äußerlichkeit, Auflösung des Begriffs, Selbstständigkeit der freigewordenen daseienden Momente. Indem in der bürgerlichen Gesellschaft Besonderheit und Allgemeinheit auseinandergefallen sind, sind sie dennoch beide wechselseitig gebunden und bedingt. Indem das eine gerade das dem andern Entgegengesetzte zu tun scheint und nur sein zu können vermeint, indem es sich das andere vom Leibe hält, hat jedes das andere doch zu seiner Bedingung. So sehen die meisten z. B. die Bezahlung von Abgaben für ein Verletzen ihrer Besonderheit an, für ein ihnen Feindseliges, das ihren Zweck verkümmert, aber so wahr dies scheint, so kann doch die Besonderheit des Zwecks nicht befriedigt werden ohne das Allgemeine, und ein Land, worin keine Abgaben bezahlt werden, dürfte sich auch nicht durch die Erkräftigung der Besonderheit auszeichnen. Ebenso könnte es scheinen, die Allgemeinheit verhielte sich besser, wenn sie die Kräfte der Besonderheit an sich zieht, wie dies zum Beispiel im Platonischen Staate ausgeführt ist; aber auch dieses ist wiederum nur ein Schein, indem beide nur durch- und füreinander sind und ineinander umschlagen. Meinen Zweck befördernd, befördere ich das Allgemeine, und dieses befördert wiederum meinen Zweck.

  2. Avatar von Die logische Entwicklung
    Die logische Entwicklung

    Die Idee erteilt in ihrer Entzweiung den Momenten eigentümliches Dasein — Besonderheit und Allgemeinheit erhalten je ihr eigenes Recht; das Ganze ist nur relative Totalität und innere Notwendigkeit an einer äußeren Erscheinung.

    Hier wird die Entzweiung nicht beklagt, sondern als notwendiger Schritt gerechtfertigt. Ein Moment ist bei Hegel ein Bestandteil, der für sich genommen unwahr ist und nur im Ganzen seinen Sinn hat; in der Familie waren Besonderheit und Allgemeinheit solche Momente, die nicht auseinandertraten. Jetzt gibt die Idee ihnen eigenes Dasein: die Besonderheit darf sich nach allen Seiten austoben, und die Allgemeinheit erweist sich eben daran als deren Grund und Macht. Dass das Ganze nur relative Totalität heißt, bedeutet: es ist vollständig gegliedert, aber sein Zusammenhalt liegt nicht in ihm selbst offen, sondern wirkt nur als innere Notwendigkeit hinter einer Oberfläche von lauter Einzelinteressen.

  3. Avatar von Hegel (einfach)
    Hegel (einfach)

    § 184: Zwei Seiten, die sich trennen

    In der bürgerlichen Gesellschaft fällt die Sittlichkeit in zwei Seiten auseinander. Beide bekommen ihr eigenes Recht.

    Das Besondere darf sich frei entfalten. Jeder darf seine Wünsche und Fähigkeiten nach allen Seiten entwickeln.

    Das Allgemeine zeigt sich als Grund und Rahmen des Besonderen. Es ist die Macht über das Besondere und sein letzter Zweck.

    Zwei Seiten, die einander brauchen:

    Scheinbar kämpfen beide gegeneinander. Viele empfinden zum Beispiel die Steuern als Angriff auf ihr Eigenes. Doch ohne das Allgemeine könnte das Besondere nicht gedeihen. Ein Land ohne Steuern wäre kein Land blühender Privatleute. Umgekehrt wäre es auch falsch, das Besondere ganz zu unterdrücken. Beide bestehen nur durcheinander.

    Zusammenfassung: In der bürgerlichen Gesellschaft haben Besonderes und Allgemeines jeweils ihr eigenes Recht. Sie scheinen einander entgegengesetzt. In Wahrheit sind sie aneinander gebunden.

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