Aber der Geist ist nicht nur als diese Notwendigkeit und als ein Reich der Erscheinung, sondern als die Idealität derselben und als ihr Inneres sich objektiv und wirklich; so ist diese substantielle Allgemeinheit sich selbst Gegenstand und Zweck und jene Notwendigkeit hierdurch sich ebensosehr in Gestalt der Freiheit.
§ 266. »Allein |Bei Hegel: Aber| der Geist ist nicht nur als diese« (welche?) »Notwendigkeit […], sondern als die Idealität derselben, und als ihr Inneres sich objektiv und wirklich; so ist diese substantielle Allgemeinheit sich selbst Gegenstand und Zweck, und jene Notwendigkeit hierdurch sich ebensosehr in Gestalt der Freiheit.«
Der Übergang der Familie und der bürgerlichen Gesellschaft in den politischen Staat ist also der, daß der Geist jener Sphären, der an sich der Staatsgeist ist, sich nun auch als solcher zu sich verhält und als ihr Inneres sich wirklich ist. Der Übergang wird also nicht aus dem besondern Wesen der Familie etc. und dem besondern Wesen des Staats, sondern aus dem allgemeinen Verhältnis von Notwendigkeit und Freiheit hergeleitet. Es ist ganz derselbe Übergang, der in der Logik aus der Sphäre des Wesens in die Sphäre des Begriffs bewerkstelligt wird. Derselbe Übergang wird in der Naturphilosophie aus der unorganischen Natur in das Leben gemacht. Es sind immer dieselben Kategorien, die bald die Seele für diese, bald für jene Sphäre hergeben. Es kommt nur darauf an, für die einzelnen konkreten Bestimmungen die entsprechenden abstrakten aufzufinden.
Der Geist ist nicht nur Notwendigkeit und Reich der Erscheinung, sondern deren Idealität; indem die substantielle Allgemeinheit sich selbst Gegenstand und Zweck ist, tritt eben diese Notwendigkeit in der Gestalt der Freiheit auf.
Dies ist der Umschlag, auf den §§ 263 und 265 hinauslaufen. Solange das Vernünftige nur wirkt, ohne gewusst zu werden, erscheint es als Notwendigkeit: Es geschieht mit den Menschen, statt von ihnen gewollt zu werden. „Idealität“ heißt hier, dass das Bestehende nicht selbständig für sich ist, sondern Moment eines Ganzen, das sich selbst zum Gegenstand hat — und sobald das Allgemeine sich selbst will, ist dasselbe Notwendige Freiheit, weil nichts mehr von außen kommt. Der Schritt besteht also nicht darin, dass etwas hinzukäme, sondern darin, dass dasselbe in einer anderen Form ist.
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