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348

An der Spitze aller Handlungen, somit auch der welthistorischen, stehen Individuen als die das Substantielle verwirklichenden Subjektivitäten (§ 279 Anm.). Als diesen Lebendigkeiten der substantiellen Tat des Weltgeistes und so unmittelbar identisch mit derselben, ist sie ihnen selbst verborgen und nicht Objekt und Zweck (§ 344); sie haben auch die Ehre derselben und Dank nicht bei ihrer Mitwelt (ebendas.) noch bei der öffentlichen Meinung der Nachwelt, sondern als formelle Subjektivitäten nur bei dieser Meinung ihren Teil als unsterblichen Ruhm.

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Kommentare

4 Kommentare zu „348“

  1. Avatar von Hegel (Enzyklopädie 1817)
    Hegel (Enzyklopädie 1817)

    Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse (1817), § 451:

    § 451. Indem aber ein solches Geschäft als Handlung, Beschluß ist und damit als ein Werk Einzelner erscheint, so sind diese in Rücksicht auf das Substantielle ihrer Arbeit Werkzeuge, und ihre Subjectivität ist die leere Form der Thätigkeit. Was sie daher durch den individuellen Antheil, den sie an dem substantiellen Geschäfte, genommen, für sich erlangt haben, ist der Ruhm, der ihre Belohnung ist.

  2. Avatar von Hegel (Enzyklopädie 1827)
    Hegel (Enzyklopädie 1827)

    Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse (1827), § 551:

    § 551. Indem solches Geschäft der Wirklichkeit als Handlung und damit als ein Werk Einzelner erscheint, so sind diese in Rücksicht auf den substantiellen Inhalt ihrer Arbeit Werkzeuge, und ihre Subjectivität, die ihr Eigenthümliches ist, ist die leere Form der Thätigkeit. Was sie daher durch den individuellen Antheil, den sie an dem substantiellen von ihnen unabhängig bereiteten und bestimmten Geschäfte genommen, für sich erlangt haben, ist eine formelle Allgemeinheit subjectiver Vorstellung, – der Ruhm, der ihre Belohnung ist.

  3. Avatar von Hegel (Enzyklopädie 1830)
    Hegel (Enzyklopädie 1830)

    Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse (1830), § 551:

    § 551. Indem solches Geschäft der Wirklichkeit als Handlung und damit als ein Werk Einzelner erscheint, so sind diese in Rücksicht auf den substantiellen Inhalt ihrer Arbeit Werkzeuge, und ihre Subjektivität, die ihr Eigentümliches ist; ist die leere Form der Tätigkeit. Was sie daher durch den individuellen Anteil, den sie an dem substantiellen, von ihnen unabhängig bereiteten und bestimmten Geschäfte genommen, für sich erlangt haben, ist eine formelle Allgemeinheit subjektiver Vorstellung, – der Ruhm, der ihre Belohnung ist.

  4. Avatar von Die logische Entwicklung
    Die logische Entwicklung

    Die welthistorischen Individuen sind als Subjektivitäten unmittelbar identisch mit der substantiellen Tat — und weil sie mit ihr identisch sind, ist sie ihnen nicht Gegenstand und nicht Zweck.

    Der Paragraph wendet § 344 auf die handelnden Personen an und begründet ihre Blindheit gerade aus ihrer Nähe zur Sache: Sie sind die lebendige Ausführung der Tat des Weltgeistes, und eben deshalb steht diese Tat ihnen nicht gegenüber, wie ein Zweck einem Handelnden gegenübersteht. Unmittelbar identisch heißt: nicht durch Wissen von ihr getrennt und darum auch nicht in der Lage, sie zu wissen. Daraus folgt, was ihnen zufällt: nicht die Ehre der Sache selbst, die keinem Einzelnen gehört, sondern — als bloß formelle, das heißt nur ausführende Subjektivität — der Ruhm in der Meinung.

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