La realidad objetiva del derecho consiste, en parte, en ser para la conciencia, en ser sabido en general, en parte en tener el poder de la realidad y valer, y con ello también en ser sabido como universalmente válido.

B. La administración de justicia Lo relativo de la relación recíproca de las necesidades y del trabajo para ellas tiene, en un primer momento, su reflexión en sí en general en la personalidad infinita, en el derecho (abstracto). Pero es esta esfera de lo relativo, en cuanto formación, la que da al derecho su existencia,…

El principio de este sistema de las necesidades tiene, como propia particularidad del saber y el querer, la universalidad que es en y para sí, la universalidad de la libertad, solo abstractamente, es decir, en sí, como derecho de propiedad, el cual, sin embargo, no está aquí ya solo en sí, sino, en su realidad…

Los estamentos se determinan, según el concepto, como el estamento sustancial o inmediato, el reflexivo o formal, y luego como el estamento universal.

Tercera Parte. La eticidad La eticidad es la Idea de la libertad, en cuanto el bien viviente que tiene, en la autoconciencia, su saber, su querer y, por medio del actuar de esta, su realidad, así como esta [autoconciencia] tiene, en el ser ético, su fundamento en y para sí y su fin motor —…

a. La índole de la necesidad y de la satisfacción El animal tiene un círculo limitado de medios y modos de satisfacer sus necesidades, igualmente limitadas. El ser humano muestra, incluso en esta dependencia, a la vez su ir más allá de ella y su universalidad, en un primer momento por medio de la multiplicación…

La sociedad civil contiene los tres momentos: A. La mediación de la necesidad y la satisfacción del singular por medio de su trabajo y por medio del trabajo y la satisfacción de las necesidades de todos los demás — el sistema de las necesidades. B. La realidad de lo universal de la libertad contenido en…

Los individuos son, como ciudadanos de este Estado, personas privadas, que tienen su propio interés por fin. Puesto que este está mediado por lo universal, que les aparece, por ello, como medio, solo puede ser alcanzado por ellos en la medida en que ellos mismos determinan su saber, querer y hacer de un modo universal,…

Pero el principio de la particularidad pasa, precisamente porque se desarrolla para sí hasta la totalidad, a la universalidad, y solo en esta tiene su verdad y el derecho de su realidad positiva. Esta unidad, que, a causa de la independencia de ambos principios, en este punto de vista de la escisión (§ 184), no…

La Idea, en esta su escisión, otorga a los momentos existencia propia — a la particularidad, el derecho de desarrollarse y desplegarse por todos los lados, y a la universalidad, el derecho de mostrarse como fundamento y forma necesaria de la particularidad, así como el poder sobre ella y su fin último. — Es el…

El fin egoísta, en su realización, así condicionado por la universalidad, funda un sistema de dependencia universal, tal que la subsistencia y el bienestar del singular, y su existencia jurídica, están entrelazados con la subsistencia, el bienestar y el derecho de todos, fundados en ellos, y solo son efectivos y están asegurados en esta conexión.…

Segunda Sección. La sociedad civil La persona concreta, que es para sí como fin particular, en cuanto totalidad de necesidades y mezcla de necesidad natural y arbitrio, es el un principio de la sociedad civil — pero la persona particular, en cuanto esencialmente en relación con otra tal particularidad, de modo que cada una hace…

C. La educación de los hijos y la disolución de la familia En los hijos, la unidad del matrimonio, que como sustancial es solo intimidad y disposición de ánimo, pero que, en cuanto existente, está separada en los dos sujetos, se convierte en una existencia para sí y en un objeto, que ellos aman como…

B. El patrimonio de la familia La familia no solo tiene propiedad, sino que, para ella, en cuanto persona universal y perdurable, entra la necesidad y la determinación de una posesión permanente y segura, de un patrimonio. El momento arbitrario, en la propiedad abstracta, de la necesidad particular del mero singular, y el egoísmo del…

La determinidad natural de los dos sexos recibe, por medio de su racionalidad, un significado intelectual y ético. Este significado está determinado por la diferencia en la cual la sustancialidad ética, en cuanto concepto, se dirime en sí misma, para ganar de ella su vitalidad como unidad concreta.

A. El matrimonio El matrimonio contiene, como la relación ética inmediata, en primer lugar, el momento de la vitalidad natural, y, por cierto, como relación sustancial, la vitalidad en su totalidad, es decir, como realidad del género y su proceso (véase Enciclopedia de las ciencias filosóficas, § 167 y ss. y § 288 y ss.).…

La familia se completa en los tres lados: a) en la figura de su concepto inmediato, como matrimonio; b) en la existencia exterior, la propiedad y el patrimonio de la familia, y el cuidado de ellos; c) en la educación de los hijos y la disolución de la familia.

Primera Sección. La familia La familia tiene, como la sustancialidad inmediata del espíritu, la unidad sensible de sí, el amor, por determinación suya, de modo que la disposición de ánimo consiste en tener la autoconciencia de la propia individualidad en esta unidad como esencialidad que es en y para sí, para ser en ella no…

El concepto de esta Idea solo es como espíritu, como algo que se sabe a sí mismo y es efectivo, en la medida en que es la objetivación de sí mismo, el movimiento a través de la forma de sus momentos. Es, por ello: A. el espíritu ético inmediato o natural — la familia. Esta…

La sustancia ética, en cuanto contiene, unida con su concepto, la autoconciencia que es para sí, es el espíritu efectivo de una familia y de un pueblo.