Etiqueta: Concepto

|274| I. La Constitución interior para sí La Constitución es racional en la medida en que el Estado distingue y determina en sí su actividad según la naturaleza del concepto, y por cierto de tal modo que cada uno de estos poderes es, él mismo, en sí, la totalidad, por el hecho de que tiene…

La Constitución política es, en primer lugar: la organización del Estado y el proceso de su vida orgánica en relación consigo mismo, en la cual distingue sus momentos dentro de sí mismo y los despliega hasta el subsistir. En segundo lugar, el Estado es, en cuanto individualidad, un Uno excluyente, que con ello se relaciona…

La disposición de ánimo toma su contenido particularmente determinado de los diversos lados del organismo del Estado. Este organismo es el desarrollo de la Idea hacia sus diferencias y hacia la efectividad objetiva de estas. Estos lados diferenciados son así los diversos poderes y sus asuntos y actividades, por medio de los cuales lo universal…

|256| La necesidad en la idealidad es el desarrollo de la Idea dentro de sí misma; es, en cuanto sustancialidad subjetiva, la disposición de ánimo política; en cuanto objetiva, a diferencia de aquella, el organismo del Estado, el Estado propiamente político y su Constitución.

Pero el espíritu no es para sí mismo objetivo y efectivo solo como esta necesidad y como un reino del fenómeno, sino como la idealidad de esta y como su interior; así, esta universalidad sustancial es objeto y fin para sí misma, y aquella necesidad es por ello igualmente para sí misma en figura de…

Estas instituciones constituyen la Constitución, es decir, la racionalidad desarrollada y realizada, en lo particular, y son, por ello, la base firme del Estado, así como de la confianza y la disposición de ánimo de los individuos hacia él, y las columnas fundamentales de la libertad pública, puesto que en ellas la libertad particular está…

|255| Los individuos de la multitud, puesto que son ellos mismos naturalezas espirituales y contienen, por ello, en sí el doble momento, a saber, el extremo de la singularidad que sabe y quiere para sí y el extremo de la universalidad que sabe y quiere lo sustancial, y que por ello solo llegan al derecho…

En estas esferas, en las cuales sus momentos, la singularidad y la particularidad, tienen su realidad inmediata y reflejada, el espíritu está en cuanto su universalidad objetiva que resplandece en ellas, en cuanto el poder de lo racional en la necesidad (§ 184), a saber, en cuanto las instituciones consideradas en lo anterior.

La Idea efectiva, el espíritu, que se escinde a sí mismo en las dos esferas ideales de su concepto, la familia y la sociedad civil, como en su finitud, para ser, a partir de la idealidad de estas, espíritu efectivo infinito para sí, asigna así a estas esferas el material de esta su efectividad finita,…

|252| Frente a las esferas del derecho privado y del bienestar privado, de la familia y de la sociedad civil, el Estado es, por un lado, una necesidad exterior y el poder superior de ellas, a cuya naturaleza sus leyes, así como sus intereses, están subordinados y de la cual dependen; pero, por otro lado,…

|251| A. El derecho político interno El Estado es la efectividad de la libertad concreta; pero la libertad concreta consiste en que la singularidad personal y sus intereses particulares tengan su desarrollo completo y el reconocimiento de su derecho para sí (en el sistema de la familia y de la sociedad civil), tanto como en…

La Idea del Estado tiene: |247| a) efectividad inmediata, y es el Estado individual como organismo referido a sí mismo, Constitución o derecho político interno; |248| b) pasa a la relación del Estado singular con otros Estados — derecho político exterior; |249| |250| c) es la Idea universal como género y poder absoluto frente a…

|241| Tercera Sección. El Estado El Estado es la efectividad de la Idea ética — el espíritu ético en cuanto voluntad sustancial manifiesta, clara para sí misma, que se piensa y se sabe, y lleva a cabo lo que sabe y en la medida en que lo sabe. En la costumbre tiene su existencia inmediata,…

Junto a la familia, la corporación constituye la segunda raíz ética del Estado, la fundada en la sociedad civil. La primera contiene los momentos de la particularidad subjetiva y de la universalidad objetiva en unidad sustancial; pero la segunda une de manera interior estos momentos, que en la sociedad civil están en un primer momento…

La previsión policial realiza y mantiene, en un primer momento, lo universal contenido en la particularidad de la sociedad civil, como un orden y una disposición exteriores para la protección y seguridad de las masas de fines e intereses particulares, en cuanto estos tienen su subsistencia en este universal, así como, en cuanto dirección superior,…

a. La policía El poder asegurador de lo universal permanece, en un primer momento, en la medida en que, para uno u otro fin, la voluntad particular sigue siendo el principio, en parte limitado al círculo de las contingencias, en parte [siendo] un orden exterior.

|226| C. La policía y la corporación En el sistema de las necesidades, la subsistencia y el bienestar de cada singular están [presentes] como una posibilidad, cuya efectividad está condicionada tanto por su arbitrio y su particularidad natural como por el sistema objetivo de las necesidades; por medio de la administración de justicia se cancela…

En la administración de justicia, la sociedad civil, en la cual la Idea se ha perdido en la particularidad y se ha disgregado en la separación de lo interior y lo exterior, se reconduce a su concepto, la unidad de lo universal que es en sí con la particularidad subjetiva, aunque esta en el caso…

b. La existencia de la ley La obligatoriedad frente a la ley encierra, por el lado del derecho de la autoconciencia (§ 132, con la Observación), la necesidad de que las leyes se hagan universalmente conocidas. |214| Colgar las leyes tan alto, como hizo Dionisio el Tirano, que ningún ciudadano pudiera leerlas — o bien…

En esta identidad del ser-en-sí y del ser-puesto, solo tiene fuerza obligatoria como derecho lo que es ley. Puesto que el ser-puesto constituye el lado de la existencia en el que también puede intervenir lo contingente de la voluntad propia y de otra particularidad, lo que es ley puede todavía ser diferente, en su contenido,…