Etiqueta: Concepto

Respecto del enjuiciamiento de los impulsos, la dialéctica presenta el fenómeno de que, en cuanto inmanentes y, por tanto, positivas, las determinaciones de la voluntad inmediata son buenas; se dice que el hombre es así bueno por naturaleza. Pero, en la medida en que son determinaciones naturales, y por tanto opuestas a la libertad y…

|27| La contradicción que es el arbitrio (§ 15) presenta, en cuanto dialéctica de los impulsos y las inclinaciones, el fenómeno de que estos se perturban mutuamente, de que la satisfacción de uno exige la subordinación o el sacrificio de la satisfacción del otro, etc.; y puesto que el impulso es solo simple dirección de…

Lo elegido en la resolución (§ 14), la voluntad puede igualmente volver a abandonarlo (§ 5). Pero con esta posibilidad de ir igualmente más allá de cualquier otro contenido que ponga en su lugar, y de proseguir así hasta lo infinito, no sale de la finitud, porque cada uno de tales contenidos es algo distinto…

La libertad de la voluntad es, según esta determinación, arbitrio — en el cual están contenidas ambas cosas: la reflexión libre que hace abstracción de todo y la dependencia respecto del contenido y la materia dados interior o exteriormente. Porque este contenido, necesario en sí como fin, está a la vez determinado, frente a aquella…

La voluntad finita, en cuanto Yo infinito que solo por el lado de la forma se refleja en sí mismo y está junto a sí mismo (§ 5), está por encima del contenido, de los impulsos diferenciados, así como de los ulteriores modos singulares de su realización y satisfacción, del mismo modo que a la…

Mediante el resolver, la voluntad se pone como voluntad de un individuo determinado y como voluntad que se distingue hacia fuera frente a otro. Pero, además de esta finitud en cuanto conciencia (§ 8), la voluntad inmediata es formal en virtud de la diferencia entre su forma y su contenido (§ 11); solo le corresponde…

El sistema de este contenido, tal como se encuentra inmediatamente en la voluntad, existe solo como una multitud y multiplicidad de impulsos, cada uno de los cuales es mío en general junto a los demás, y es al mismo tiempo algo universal e indeterminado que tiene diversos objetos y modos de satisfacción. Por el hecho…

La voluntad que por ahora solo es libre en sí es la voluntad inmediata o natural. Las determinaciones de la diferencia que el concepto que se determina a sí mismo pone en la voluntad aparecen en la voluntad inmediata como un contenido inmediatamente presente — son los impulsos, deseos, inclinaciones, por los cuales la voluntad…

Este contenido o la determinación distinta de la voluntad es en un primer momento inmediato. Así, la voluntad solo es libre en sí, o para nosotros, o es en general la voluntad en su concepto. Solo en cuanto la voluntad se tiene a sí misma por objeto es para sí lo que es en sí.…

b) En la medida en que las determinaciones de la voluntad son las propias de la voluntad, su particularización reflejada en sí misma en general, son contenido«El estar-fuera-de-sí del mundo de la aparición es totalidad y está enteramente contenido en su relación-consigo-mismo. La relación de la aparición consigo misma está así completamente determinada, tiene la…

Lo ulteriormente determinado de la particularización (β. § 6) constituye la diferencia de las formas de la voluntad: a) en cuanto la determinidad es la oposición formal entre lo subjetivo y lo objetivo como existencia exterior inmediata, esta es la voluntad formal en cuanto autoconciencia, que encuentra ante sí un mundo exterior y que, como…

|19| γ) La voluntad es la unidad de estos dos momentos; — la particularidad reflejada en sí misma y por ello reconducida a la universalidad; — singularidad; la autodeterminación del Yo, que consiste, a la vez, en ponerse como lo negativo de sí mismo, a saber, como determinado, limitado, y en permanecer junto a sí,…

β) Asimismo, el Yo es el tránsito desde la indeterminación indiferenciada hacia la diferenciación, el determinar y el poner una determinidad como contenido y objeto. — Sea este contenido, además, dado por la naturaleza o producido a partir del concepto del espíritu. Mediante este ponerse a sí mismo como algo determinado, el Yo entra en…

La voluntad contiene α) el elemento de la pura indeterminación o de la pura reflexión del Yo en sí mismo, en la cual queda disuelta toda limitación, todo contenido inmediatamente presente por la naturaleza, las necesidades, los deseos y los impulsos, o dado y determinado por cualquier medio que sea; la infinitud sin límites de…

El terreno del derecho es, en general, lo espiritual, y su lugar más preciso y punto de partida es la voluntad, que es libre, de modo que la libertad constituye su sustancia y su determinación, y el sistema del derecho es el reino de la libertad realizada, el mundo del espíritu producido a partir de…

El derecho es positivo en general: a) por la forma de tener validez en un Estado, y esta autoridad legal es el principio para el conocimiento del mismo, la ciencia positiva del derecho. b) En cuanto al contenido, este derecho recibe un elemento positivo α) por el carácter nacional particular de un pueblo, el grado…

La ciencia del derecho es una parte de la filosofía. |4| Por ello ha de desarrollar la Idea, en cuanto razón de un objeto, a partir del concepto, o, lo que es lo mismo, observar el propio desarrollo inmanente de la cosa misma. Como parte, tiene un punto de partida determinado, que es el resultado…

Introducción La ciencia filosófica del derecho tiene por objeto la Idea«La Idea en general no es otra cosa que el concepto, la realidad del concepto y la unidad de ambos.» (Hegel, Lecciones sobre la estética, p. 145) del derecho«Esta realidad en general, como existencia de la voluntad libre, es el derecho, que no ha de…