Respecto de la valoración de los impulsos, la dialéctica presenta la apariencia de que, en cuanto inmanentes, y por tanto positivas, las determinaciones de la voluntad inmediata son buenas; se dice así que el hombre es bueno por naturaleza. Pero, en la medida en que son determinaciones naturales, y por tanto opuestas a la libertad…

La contradicción que es el arbitrio (§ 15) tiene, en cuanto dialéctica de los impulsos y las inclinaciones, la apariencia de que estos se perturban mutuamente, de que la satisfacción de uno exige la subordinación o el sacrificio de la satisfacción del otro, etc.; y puesto que el impulso es solo una simple dirección de…

Lo elegido en la resolución (§ 14) puede la voluntad igualmente volver a abandonar (§ 5). Pero con esta posibilidad de ir igualmente más allá de cualquier otro contenido que ponga en su lugar, y así sucesivamente hasta el infinito, no sale de la finitud, porque todo contenido de este tipo es algo distinto de…

La libertad de la voluntad es, según esta determinación, arbitrio [Willkür] – en el cual están contenidos estos dos momentos: la reflexión libre que hace abstracción de todo, y la dependencia respecto del contenido y la materia dados interior o exteriormente. Porque este contenido, necesario en sí como fin, está a la vez determinado, frente…

La voluntad finita, en cuanto Yo infinito que solo por el lado de la forma se refleja en sí mismo y está consigo mismo (§ 5), está por encima del contenido, de los impulsos diferenciados, así como de los diversos modos particulares de su realización y satisfacción; del mismo modo que, en cuanto solo formalmente…

Mediante el resolver, la voluntad se pone a sí misma como voluntad de un individuo determinado y como algo que se distingue hacia afuera frente a lo otro. Pero, aparte de esta finitud como conciencia (§ 8), la voluntad inmediata es, en razón de la diferencia entre su forma y su contenido (§ 11), formal;…

El sistema de este contenido, tal como se encuentra inmediatamente presente en la voluntad, existe solo como una multitud y multiplicidad de impulsos, cada uno de los cuales es mío en general junto a los demás, y es al mismo tiempo algo universal e indeterminado que tiene diversos objetos y modos de satisfacción. En que…

La voluntad que es libre solo en sí por ahora es la voluntad inmediata o natural. Las determinaciones de la diferencia que el concepto autodeterminante pone en la voluntad aparecen en la voluntad inmediata como un contenido inmediatamente presente – son los impulsos, deseos, inclinaciones, por los cuales la voluntad se encuentra determinada por naturaleza.…

Este contenido o la determinación distinta de la voluntad es en un primer momento inmediato. Así, la voluntad es libre solo en sí, o para nosotros, o es en general la voluntad en su concepto. Solo en cuanto la voluntad se tiene a sí misma por objeto, es para sí lo que es en sí.…

b) En la medida en que las determinaciones de la voluntad son propias de ella, su particularización reflejada en sí misma en general, son contenido«El estar-fuera-de-sí del mundo de la aparición es totalidad y está enteramente contenido en su relación-consigo-mismo. La relación de la aparición consigo misma está así completamente determinada, tiene la forma en…

La determinación ulterior de la particularización (β. § 6) constituye la diferencia entre las formas de la voluntad: a) en la medida en que la determinidad es la oposición formal entre lo subjetivo y lo objetivo en cuanto existencia inmediata externa, esta es la voluntad formal como autoconciencia, la cual se encuentra con un mundo…

γ) La voluntad es la unidad de estos dos momentos; – la particularidad reflejada en sí misma y por ello reconducida a la universalidad; – individualidad; la autodeterminación del Yo, que consiste, a la vez, en ponerse como lo negativo de sí mismo, a saber, como determinado y limitado, y en permanecer junto a sí,…

β) Asimismo, el Yo es el tránsito desde la indeterminación indiferenciada hacia la diferenciación, la determinación y el poner una determinidad como contenido y objeto. – Ya sea que este contenido esté dado por la naturaleza o producido a partir del concepto del espíritu, mediante este ponerse a sí mismo como algo determinado, el Yo…

La voluntad contiene α) el elemento de la pura indeterminación o de la pura reflexión del yo en sí mismo, en la cual se disuelve toda limitación, todo contenido dado y determinado que esté inmediatamente presente por la naturaleza, las necesidades, los deseos y los impulsos, o dado por cualquier otro medio; la infinitud sin…

El suelo del derecho es, en general, lo espiritual, y su lugar más preciso y punto de partida es la voluntad, que es libre, de manera que la libertad constituye su sustancia y determinación, y el sistema del derecho es el reino de la libertad realizada, el mundo del espíritu producido a partir de sí…

El derecho es positivo en general: a) por la forma de tener validez en un Estado; esta autoridad legal es el principio para el conocimiento del derecho, objeto de la ciencia jurídica positiva. b) En cuanto al contenido, este derecho recibe un elemento positivo α) por el carácter nacional particular de un pueblo, el grado…

La ciencia del derecho es una parte de la filosofía. Por ello ha de desarrollar la Idea, en cuanto razón de un objeto, a partir del concepto, o, lo que es lo mismo, observar el propio desarrollo inmanente de la cosa misma. Como parte, tiene un punto de partida determinado, que es el resultado y…

Introducción La ciencia filosófica del derecho tiene por objeto la Idea“La Idea en general no es sino el concepto, la realidad del concepto y la unidad de ambos.“ (Hegel, Lecciones sobre la Estética, p. 145) del derecho“Esta realidad en general, como existencia de la voluntad libre, es el derecho, que no debe tomarse solo como…