Etiqueta: Concepto

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|98| La violación que sufre el delincuente no es solo justa en sí — en cuanto justa, es a la vez su voluntad que es en sí, una existencia de su libertad, su derecho —, sino que es también un derecho en el delincuente mismo, es decir, puesto en su voluntad existente, en su acción.…
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Pero la violación que ha sufrido la voluntad que es en sí (y, con ello, tanto esta voluntad del ofensor como la del ofendido y la de todos) no tiene, en esta voluntad que es en sí como tal, ninguna existencia positiva, como tampoco la tiene en el mero producto. Para sí, esta voluntad que…
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La primera coacción, en cuanto violencia ejercida por el ser libre, que viola la existencia de la libertad en su sentido concreto, el derecho como derecho, es el delito — un juicio negativo-infinito en su sentido completo (véase mi Lógica, tomo II, p. 99) , mediante el cual se niega no solo lo particular, la…
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A. El entuerto ingenuo La toma de posesión (§ 54) y el contrato, considerados por sí y según sus especies particulares — en un principio, diversas exteriorizaciones y consecuencias de mi voluntad en general —, son, puesto que la voluntad es lo universal dentro de sí, fundamentos jurídicos con respecto al reconocimiento de los demás.…
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División Según la secuencia gradual del desarrollo de la Idea de la voluntad libre en y para sí, la voluntad es: A. inmediata; su concepto es por ello abstracto — la personalidad —, y su existencia, una cosa exterior inmediata; — la esfera del derecho abstracto o formal. |39| B. la voluntad, reflejada en sí…
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Esto, que una existencia en general sea existencia de la voluntad libre, es el derecho. — Es, por tanto, en general la libertad, en cuanto Idea. La determinación kantiana (Kant, Doctrina del derecho, Introd.), y también más generalmente aceptada, en la cual «la limitación de mi libertad o arbitrio, de modo que pueda coexistir con…
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Primera Parte. El derecho abstracto La voluntad libre en y para sí, tal como es en su concepto abstracto, está en la determinidad de la inmediatez. Según esta, es su efectividad negativa frente a la realidad, que solo se refiere a sí misma de manera abstracta — voluntad singular en sí de un sujeto. Según…
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Las determinaciones en el desarrollo del concepto son, por una parte, ellas mismas conceptos; por otra, dado que el concepto es esencialmente como Idea, están en la forma de la existencia, y la serie de conceptos que resulta es, con ello, a la vez, una serie de configuraciones; así han de ser consideradas en la…
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El método según el cual, en la ciencia, el concepto se desarrolla a partir de sí mismo y es solo un progreso y una producción inmanentes de sus determinaciones — el avance no se produce mediante la aseveración de que hay diversas relaciones, ni luego mediante la aplicación de lo universal a semejante material tomado…
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El derecho es algo sagrado en general, únicamente porque es la existencia del concepto absoluto, de la libertad autoconsciente. — El formalismo del derecho, sin embargo (y más adelante el del deber), surge de la diferencia en el desarrollo del concepto de libertad. Frente a un derecho más formal, es decir, más abstracto y por…
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La actividad de la voluntad de suprimir la contradicción entre subjetividad y objetividad, de trasladar sus fines de aquella determinación a esta y de permanecer al mismo tiempo consigo misma en la objetividad, es — al margen del modo formal de la conciencia (§ 8), en el que la objetividad es solo como efectividad inmediata…
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|34| La determinación absoluta o, si se quiere, el impulso absoluto del espíritu libre (§ 21) es que su libertad sea para él objeto — objetiva tanto en el sentido de que ella sea en cuanto sistema racional de él mismo, como en el sentido de que esto sea efectividad inmediata (§ 26) —, para…
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La voluntad, α) en la medida en que se tiene a sí misma por su determinación y así es conforme a su concepto y verdadera, es la voluntad absolutamente objetiva; β) pero la voluntad objetiva, en cuanto carente de la forma infinita de la autoconciencia, es la voluntad sumergida en su objeto o estado, sea…
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Con respecto a la voluntad, se llama en general lo subjetivo al lado de su autoconciencia, de la singularidad (§ 7), a diferencia de su concepto que es en sí; por eso su subjetividad se llama α) la forma pura, la unidad absoluta de la autoconciencia consigo misma, en la que esta, como Yo =…
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Es universal, porque en ella está suprimida toda limitación y singularidad particular, la cual reside únicamente en la diferencia entre el concepto y su objeto o contenido o, según otra forma, en la diferencia entre su ser-para-sí subjetivo — y su ser-en-sí, su singularidad excluyente y resolutiva — y su universalidad misma. Las diversas determinaciones…
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|31| Solo en esta libertad la voluntad está absolutamente consigo misma, porque no se refiere a nada más que a sí misma, así como con ello desaparece toda relación de dependencia respecto de algo otro. — Es verdadera o, más bien, la verdad misma, porque su determinar consiste en ser en su existencia, es decir,…
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La voluntad que es en y para sí es verdaderamente infinita, porque su objeto es ella misma y, por ello, este no es para ella un otro ni una barrera, sino que en él ella más bien solo ha retornado a sí. Además, no es mera posibilidad, disposición, facultad (potentia), sino lo efectivamente infinito (infinitum…
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Pero la verdad de esta universalidad formal, indeterminada para sí y que encuentra su determinidad en aquella materia, es la universalidad que se determina a sí misma, la voluntad, la libertad. |29| Al tener la universalidad, a sí misma, como la forma infinita, por contenido, objeto y fin, no es solo la voluntad libre en…
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La reflexión que se refiere a los impulsos, al representárselos, calcularlos y compararlos entre sí y luego con sus medios, consecuencias, etc., y con un todo de la satisfacción — la felicidad —, aporta a esta materia la universalidad formal y la purifica, de este modo exterior, de su rudeza y barbarie. Este hacer surgir…
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En la exigencia de la purificación de los impulsos reside la representación general de que estos son liberados de la forma de su determinidad natural inmediata y de lo subjetivo y contingente del contenido, y reconducidos a su esencia sustancial. Lo verdadero de esta exigencia indeterminada es que los impulsos sean en cuanto sistema racional…