Etiqueta: Concepto

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La violación que sufre el delincuente no es solo justa en sí — en cuanto justa, es a la vez su voluntad que es en sí, una existencia de su libertad, su derecho —, sino que es también un derecho para el delincuente mismo, es decir, está puesto en su voluntad existente, en su acción.…
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Pero la violación que ha sufrido la voluntad que es en sí (y, con ello, así también esta voluntad del ofensor, como la del ofendido y de todos) no tiene, en esta voluntad que es en sí como tal, ninguna existencia positiva, tan poco como en el mero producto. Para sí, esta voluntad que es…
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La coacción primera, en cuanto violencia ejercida por el ser libre, que vulnera la existencia de la libertad en su sentido concreto, el derecho como derecho, es el delito — un juicio negativo-infinito en su sentido completo (véase mi Lógica, tomo II, p. 99), mediante el cual no solo se niega lo particular, la subsunción…
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A. El entuerto ingenuo La toma de posesión (§ 54) y el contrato, considerados por sí y según sus especies particulares —en un principio, diversas exteriorizaciones y consecuencias de mi voluntad en general— son, puesto que la voluntad es lo universal en sí, fundamentos jurídicos con respecto al reconocimiento de los demás. En su exterioridad…
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División Según la secuencia gradual del desarrollo de la Idea de la voluntad libre en y para sí, la voluntad es: A. inmediata; su concepto es por ello abstracto: la personalidad, y su existencia una cosa exterior inmediata; – la esfera del derecho abstracto o formal; B. la voluntad, reflejada en sí desde la existencia…
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Que una existencia sea, en general, existencia de la voluntad libre: esto es el derecho. – Es, por tanto, en general, la libertad, en cuanto Idea. La determinación kantiana (Kant, Introducción a la Doctrina del Derecho) —también aceptada de forma más general—, según la cual el momento principal consiste en «la limitación de mi libertad…
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Primera Parte. El derecho abstracto La voluntad libre en y para sí, tal como está en su concepto abstracto, se encuentra en la determinidad de la inmediatez. Según esta, ella es su realidad negativa frente a la realidad, que se refiere a sí misma solo de manera abstracta – voluntad singular en sí de un…
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Las determinaciones en el desarrollo del concepto son, por una parte, ellas mismas conceptos; por otra, dado que el concepto es esencialmente como Idea, están en la forma de la existencia, y la serie de conceptos que resulta es, con ello, a la vez, una serie de configuraciones; así deben ser consideradas en la ciencia.…
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El método según el cual, en la ciencia, el concepto se desarrolla a partir de sí mismo, y es solo un progreso inmanente y una producción de sus determinaciones, de manera que el avance no se produce mediante la aseveración de que hay diversas relaciones, y luego mediante la aplicación de lo universal a tal…
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El derecho es en general algo sagrado, únicamente porque es la existencia del concepto absoluto, de la libertad autoconsciente. – El formalismo del derecho, sin embargo (y más adelante el del deber), surge de la diferencia en el desarrollo del concepto de libertad. Frente a un derecho más formal, es decir, más abstracto y por…
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La actividad de la voluntad de suprimir la contradicción entre subjetividad y objetividad, y de trasladar sus fines de aquella determinación a esta, permaneciendo al mismo tiempo consigo misma en la objetividad, es —al margen del modo formal de la conciencia (§ 8), en el que la objetividad es solo como realidad inmediata— el desarrollo…
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La determinación absoluta, o, si se quiere, el impulso absoluto del espíritu libre (§ 21), consiste en que su libertad sea para él objeto – objetivo tanto en el sentido de que ella, como el sistema racional de sí misma, como en el sentido de que esto sea realidad inmediata (§ 26) –, para ser,…
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La voluntad, α) en la medida en que se tiene a sí misma por su determinación y así es conforme a su concepto y verdadera, es la voluntad absolutamente objetiva; β) pero la voluntad objetiva, en cuanto carente de la forma infinita de la autoconciencia, es la voluntad sumergida en su objeto o estado, tal…
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Se llama lo subjetivo, en general con respecto a la voluntad, al lado de su autoconciencia, de su singularidad (§ 7), a diferencia de su concepto que es en sí; por eso su subjetividad se llama: α) la forma pura, la unidad absoluta de la autoconciencia consigo misma, en la que ella, como Yo =…
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Ella es universal, porque en ella está suprimida toda limitación y singularidad particular, la cual reside únicamente en la diferencia entre el concepto y su objeto o contenido, o, bajo otra forma, en la diferencia entre su ser-para-sí subjetivo — y su ser-en-sí, su singularidad excluyente y resolutiva — y su universalidad misma. Las diversas…
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Solo en esta libertad la voluntad está absolutamente consigo misma, porque no se refiere a nada más que a sí misma, con lo cual desaparece también toda relación de dependencia respecto de algo otro. – Ella es verdadera, o más bien la verdad misma, porque su determinarse consiste en ser, en su existencia, es decir,…
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La voluntad que es en y para sí es verdaderamente infinita, porque su objeto es ella misma, y por ello el mismo no es para ella ni un otro ni una barrera, sino que en él ella más bien solo ha retornado a sí. Además, no es mera posibilidad, disposición, facultad (potentia), sino lo efectivamente…
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Pero la verdad de esta universalidad formal, indeterminada en sí misma y que encuentra su determinidad en aquella materia, es la universalidad que se determina a sí misma, la voluntad, la libertad. Al tener la universalidad, a sí misma, como la forma infinita, por contenido, objeto y fin, no es solo la voluntad libre en…
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La reflexión que se refiere a los impulsos, al representarlos, calcularlos y compararlos entre sí y luego con sus medios, consecuencias, etc., y con un conjunto de la satisfacción – la felicidad -, aporta a esta materia la universalidad formal y la purifica, de este modo exterior, de su rudeza y barbarie. Este hacer surgir…
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En la exigencia de la purificación de los impulsos está contenida la representación general de que estos deben ser liberados de la forma de su determinidad natural inmediata y de lo subjetivo y contingente de su contenido, y ser reconducidos a su esencia sustancial. Lo verdadero de esta exigencia indeterminada es que los impulsos sean…