3. La singularidad resolutiva e inmediata de la persona se refiere a una naturaleza hallada, frente a la cual se contrapone así la personalidad de la voluntad como algo subjetivo; pero esta, en cuanto infinita y universal en sí misma, encuentra contradictoria y nula la limitación de ser solo subjetiva. Ella es lo activo que…

En relación con la acción concreta y con las relaciones morales y éticas, el derecho abstracto es, frente a su contenido ulterior, solo una posibilidad, y la determinación jurídica, por tanto, solo un permiso o una facultad. La necesidad de este derecho se limita, por el mismo motivo de su abstracción, a lo negativo: a…

2. La particularidad de la voluntad es sin duda un momento de toda la conciencia de la voluntad (§ 34), pero no está todavía contenida en la personalidad abstracta como tal. Está, por tanto, ciertamente presente, pero como algo aún distinto de la personalidad, la determinación de la libertad: deseo, necesidad, impulsos, arbitrio contingente, etc.…

1. La personalidad contiene, en general, la capacidad jurídica y constituye el concepto y el fundamento, él mismo abstracto, del derecho abstracto y por ello formal. El mandato jurídico es, por tanto: sé una persona y respeta a los demás como personas.

La universalidad de esta voluntad libre para sí es la relación simple, formal, autoconsciente, por lo demás carente de contenido, consigo misma en su singularidad – el sujeto es, en esta medida, persona. En la personalidad reside que yo, en cuanto este, determinado y finito por todos los lados (en el arbitrio interior, el impulso…

En la medida en que la autoconciencia sabe extraer, de su fin, un lado positivo (§ 135) —que necesariamente tiene, porque pertenece al propósito del actuar concreto y efectivo—, es capaz, en virtud de tal lado, en cuanto deber e intención excelente, de sostener como buena, ante otros y ante sí misma, una acción cuyo…

Que el fin del Estado sea el interés universal como tal, y en él, como su sustancia, la conservación de los intereses particulares, es, 1., su realidad abstracta, o sustancialidad; pero es, 2., su necesidad, en la medida en que se dirime en las diferencias del concepto de su actividad, las cuales, precisamente por aquella…

El Estado es, en cuanto realidad de la voluntad sustancial que este tiene en la autoconciencia particular elevada a su universalidad, lo racional en y para sí. Esta unidad sustancial es fin absoluto e inmóvil en sí mismo, en el cual la libertad llega a su derecho más alto, así como este fin último tiene…

Esta determinación, con la cual el interés y el derecho de los singulares están puestos como un momento evanescente, es a la vez lo positivo, a saber, de su individualidad no contingente y mudable, sino que es en y para sí. Esta relación, y el reconocimiento de esta, es, por ello, su deber sustancial —…

El Estado político se dirime, así, en las diferencias sustanciales: a) el poder de determinar y establecer lo universal — el poder legislativo; b) la subsunción de las esferas particulares y los casos singulares bajo lo universal — el poder de gobierno; c) la subjetividad como la última decisión de la voluntad — el poder…

c. El tribunal El derecho, entrado en la existencia en la forma de la ley, es para sí, se enfrenta independiente al querer y opinar particulares sobre el derecho, y ha de hacerse valer como universal. Este conocimiento y esta realización del derecho en el caso particular, sin el sentimiento subjetivo del interés particular, corresponden…

a. El derecho como ley Lo que en sí es derecho está puesto en su existencia objetiva, es decir, determinado por el pensamiento para la conciencia, y conocido como aquello que es derecho y vale — la ley; y el derecho es, por esta determinación, derecho positivo en general. Poner algo como universal — es…

A. El sistema de las necesidades La particularidad, en un primer momento como lo determinado frente a lo universal de la voluntad en general (§ 60), es necesidad subjetiva, la cual alcanza su objetividad, es decir, su satisfacción, por medio α) de las cosas exteriores, que son ahora igualmente la propiedad y el producto de…

El derecho de los individuos para su determinación subjetiva a la libertad tiene su cumplimiento en que pertenezcan a la realidad ética, puesto que la certeza de su libertad tiene, en tal objetividad, su verdad, y ellos poseen efectivamente, en lo ético, su propia esencia, su universalidad interior (§ 147). A la pregunta de un…

En cuanto estas determinaciones sustanciales son, para el individuo —que se distingue de ellas como lo subjetivo e indeterminado en sí, o como lo particularmente determinado—, con ello está en relación con ellas como con su [elemento] sustancial — deberes, vinculantes para su voluntad. La doctrina ética de los deberes, es decir, tal como es…

Pero estas determinaciones no están contenidas en la determinación del deber mismo, sino que, en la medida en que ambas están condicionadas y limitadas, traen consigo, precisamente con ello, la transición hacia la esfera superior de lo incondicionado, del deber. Al deber mismo, en la medida en que es, en la autoconciencia moral, lo esencial…

Para la voluntad subjetiva, el bien es igualmente lo absolutamente esencial, y ella solo tiene valor y dignidad en la medida en que, en su intelección y su intención, es conforme a él. En la medida en que el bien es aquí todavía esta Idea abstracta del bien, la voluntad subjetiva todavía no está acogida…

La necesidad revela tanto la finitud, y con ello la contingencia, del derecho como la del bienestar — de la existencia abstracta de la libertad, sin que sea como existencia de la persona particular, y de la esfera de la voluntad particular sin la universalidad del derecho. Con ello queda puesta su unilateralidad e idealidad,…

Pero mi particularidad, así como la de los otros, es en general solo un derecho en la medida en que Yo soy algo libre. Ella no puede, por ello, afirmarse en contradicción con este su fundamento sustancial; y una intención de mi bienestar, así como del bienestar de otros —caso en el cual se la…

En la medida en que también la satisfacción subjetiva del individuo mismo (entre ella, el reconocimiento de este en el honor y la fama) está contenida en la ejecución de fines válidos en y para sí, ambas cosas —la exigencia de que solo un fin tal aparezca como querido y alcanzado, así como la opinión…