Etiqueta: Concepto

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3. La singularidad resolutiva e inmediata de la persona se refiere a una naturaleza hallada, frente a la cual se contrapone así la personalidad de la voluntad como algo subjetivo; pero para esta, en cuanto infinita y universal en sí, la limitación de ser solo subjetiva es contradictoria y nula. |44| Ella es lo activo…
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En relación con la acción concreta y con las relaciones morales y éticas, el derecho abstracto es, frente al contenido ulterior de estas, solo una posibilidad, y la determinación jurídica, por tanto, solo un permiso o una facultad. La necesidad de este derecho se limita, por el mismo motivo de su abstracción, a lo negativo:…
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2. La particularidad de la voluntad es sin duda un momento de toda la conciencia de la voluntad (§ 34), pero no está todavía contenida en la personalidad abstracta como tal. Está, por tanto, ciertamente presente, pero como algo aún distinto de la personalidad, la determinación de la libertad: deseo, necesidad, impulsos, capricho contingente, etc.…
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1. La personalidad contiene, en general, la capacidad jurídica y constituye el concepto y el fundamento, él mismo abstracto, del derecho abstracto y por ello formal. |43| El mandato jurídico es, por tanto: sé una persona y respeta a los demás como personas.
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La universalidad de esta voluntad libre para sí es la formal, la relación simple consigo misma en su singularidad, autoconsciente y por lo demás carente de contenido — el sujeto es, en esta medida, persona. |42| En la personalidad reside que yo, en cuanto este, completamente determinado y finito en todos los aspectos (en el…
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En la medida en que la autoconciencia sabe extraer de su fin un lado positivo (§ 135), que este tiene necesariamente porque pertenece al propósito del actuar concreto y efectivo, es capaz, en virtud de tal lado, en cuanto deber e intención excelente, de sostener como buena ante otros y ante sí misma la acción…
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Que el fin del Estado sea el interés universal como tal, y en él, como su sustancia, la conservación de los intereses particulares, es 1. su efectividad abstracta o sustancialidad; pero esta es 2. su necesidad, en cuanto se dirime en las diferencias conceptuales de su actividad, las cuales, en virtud de aquella sustancialidad, son…
258

|242| El Estado, en cuanto efectividad de la voluntad sustancial, efectividad que tiene en la autoconciencia particular elevada a su universalidad, es lo racional en y para sí. Esta unidad sustancial es un fin en sí mismo absoluto e inmóvil, en el cual la libertad llega a su derecho supremo, así como este fin último…
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Esta determinación, con la cual el interés y el derecho de los singulares están puestos como un momento evanescente, es a la vez lo positivo, a saber, de la individualidad de estos, no contingente ni mudable, sino que es en y para sí. Esta relación, y el reconocimiento de ella, es, por ello, su deber…
273

El Estado político se dirime, así, en las diferencias sustanciales: a) el poder de determinar y establecer lo universal, el poder legislativo; b) el de la subsunción de las esferas particulares y los casos singulares bajo lo universal; — el poder de gobierno; |277| c) el de la subjetividad como la decisión última de la…
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c. El tribunal El derecho, habiendo entrado en la existencia en la forma de la ley, es para sí, se enfrenta de manera independiente al querer y opinar particulares sobre el derecho, y ha de hacerse valer como universal. Este conocimiento y esta realización del derecho en el caso particular, sin el sentimiento subjetivo del…
211

|208| a. El derecho como ley Lo que en sí es derecho está puesto en su existencia objetiva, es decir, determinado por el pensamiento para la conciencia, y conocido como aquello que es derecho y vale — la ley; y el derecho es, por esta determinación, derecho positivo en general. Poner algo como universal, es…
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|194| A. El sistema de las necesidades La particularidad, en un primer momento como lo determinado frente a lo universal de la voluntad en general (§ 6), es necesidad subjetiva, la cual alcanza su objetividad, es decir, su satisfacción, por medio α) de cosas exteriores, que son ahora igualmente la propiedad y el producto de…
153

El derecho de los individuos para su determinación subjetiva a la libertad tiene su cumplimiento en que pertenecen a la efectividad ética, puesto que la certeza de su libertad tiene en tal objetividad su verdad, y ellos poseen efectivamente en lo ético su propia esencia, su universalidad interior (§ 147). A la pregunta de un…
148

|159| En cuanto estas determinaciones sustanciales, son para el individuo — que se distingue de ellas como lo subjetivo e indeterminado en sí mismo, o como [lo] particularmente determinado, y que está con ello en relación con ellas como con su [elemento] sustancial — deberes vinculantes para su voluntad. La doctrina ética de los deberes,…
135

Pero estas determinaciones no están contenidas en la determinación del deber mismo, sino que, en la medida en que ambas están condicionadas y limitadas, traen consigo, precisamente con ello, la transición hacia la esfera superior de lo incondicionado, del deber. Al deber mismo, en la medida en que es, en la autoconciencia moral, lo esencial…
131

Para la voluntad subjetiva, el bien es igualmente lo absolutamente esencial, y ella solo tiene valor y dignidad en la medida en que, en su intelección y su intención, es conforme a él. En la medida en que el bien es aquí todavía esta Idea abstracta del bien, la voluntad subjetiva todavía no está puesta…
128

La necesidad revela la finitud, y con ello la contingencia, tanto del derecho como del bienestar — de la existencia abstracta de la libertad, sin que esta sea en cuanto existencia de la persona particular, y de la esfera de la voluntad particular sin la universalidad del derecho. Con ello queda puesta su unilateralidad e…
126

Pero mi particularidad, así como la de los otros, solo es un derecho en general en la medida en que yo soy algo libre. No puede, por ello, afirmarse en contradicción con este su fundamento sustancial, y una intención de mi bienestar, así como del bienestar de otros —caso en el cual se la llama,…
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|120| Puesto que también la satisfacción subjetiva del individuo mismo (incluido el reconocimiento de este en el honor y la fama) está contenida en la ejecución de fines válidos en y para sí, ambas cosas —la exigencia de que solo un fin tal aparezca como querido y alcanzado, así como la opinión según la cual…