La supresión del delito es, en esta esfera de la inmediatez del derecho, en un primer momento, venganza, justa según su contenido, en cuanto es retribución. Pero según su forma, es la acción de una voluntad subjetiva, que puede poner su infinitud en cada violación acaecida, y cuya justicia es, por ello, en general contingente,…

La supresión del delito es, en esta medida, retribución, en tanto que, según el concepto, es violación de la violación, y, según la existencia, el delito tiene un ámbito determinado, cualitativo y cuantitativo, y por ello también su negación, en cuanto existencia, tiene uno semejante. Pero esta identidad, fundada en el concepto, no es la…

La violación acaecida del derecho como derecho es ciertamente una existencia positiva, exterior, pero que es nula en sí. La manifestación de esta su nulidad es la aniquilación, que igualmente entra en la existencia, de aquella violación — la efectividad del derecho, en cuanto su necesidad, que se media consigo mismo mediante la supresión de…

El derecho abstracto es derecho de coacción, porque el entuerto contra él es una violencia contra la existencia de mi libertad en una cosa exterior, de modo que la conservación de esta existencia frente a la violencia es, ella misma, en cuanto acción exterior, también una violencia, y una violencia que suprime aquella primera. Definir…

La coacción tiene, del hecho de que se destruye a sí misma en su concepto, su presentación real en que la coacción es suprimida por la coacción; ella es, por ello, no solo condicionadamente jurídica, sino necesaria — a saber, como segunda coacción, que es una supresión de una primera coacción. La violación de un…

Puesto que la voluntad, solo en la medida en que tiene existencia, es Idea o efectivamente libre, y la existencia en la cual se ha puesto es el ser de la libertad, la violencia o la coacción se destruyen inmediatamente a sí mismas en su concepto, en cuanto exteriorización de una voluntad que suprime la…

En cuanto ser viviente, el ser humano puede sin duda ser sometido, es decir, su lado físico y por lo demás exterior puede ser sometido a la violencia de otros; pero la voluntad libre no puede ser coaccionada en y para sí (§ 5), sino solo en la medida en que ella misma no se…

C. Coacción y delito En que mi voluntad, en la propiedad, se pone en una cosa exterior, reside que ella, tanto como se refleja en la cosa, es a la vez aprehendida en ella y puesta bajo la necesidad. En ella puede, en parte, padecer violencia en general; en parte, por medio de la violencia,…

B. El fraude El derecho en sí, en su diferencia respecto del derecho como algo particular y existente, está determinado, en cuanto exigido, ciertamente como lo esencial, pero a la vez es en ello solo algo exigido, y según este lado, algo meramente subjetivo, y por ello inesencial y meramente aparente. Así, lo universal, rebajado…

El derecho que, en cuanto particular y por ello múltiple, recibe, frente a su universalidad y simplicidad en sí, la forma de una apariencia, es una apariencia tal en parte en sí o inmediatamente, en parte se pone, por el sujeto, como apariencia, en parte se pone absolutamente como nulo — entuerto ingenuo o civil,…

Tercera Sección. El entuerto En el contrato, el derecho en sí es como algo puesto, su universalidad interior como algo común del arbitrio y de la voluntad particular. Esta aparición del derecho, en la cual este y su existencia esencial, la voluntad particular, coinciden inmediatamente, es decir, contingentemente, avanza en el entuerto hacia la apariencia…

Esta relación es, pues, la mediación de una voluntad idéntica entre propietarios que son para sí en la diferencia absoluta, y contiene que cada uno, con su voluntad y la del otro, deja de ser propietario, sigue siéndolo y llega a serlo; — la mediación de la voluntad de renunciar a una propiedad, y por…

Yo puedo enajenarme de una propiedad no solo (§ 65) en cuanto cosa exterior, sino que debo, por el concepto, enajenarme de ella en cuanto propiedad, para que mi voluntad me sea objetiva en cuanto existente. Pero, según este momento, mi voluntad, en cuanto enajenada, es a la vez una voluntad otra. Aquello, pues, en…

Segunda Sección. El contrato La propiedad, cuyo lado de la existencia o de la exterioridad ya no es solo una cosa, sino que contiene en sí el momento de una voluntad (y con ello de otra), se constituye mediante el contrato — en cuanto el proceso en el que se presenta y se media la…

Que Yo tenga algo bajo mi poder exterior constituye la posesión, así como el lado particular de que Yo haga algo mío por necesidad natural, impulso y arbitrio es el interés particular de la posesión. Pero el lado de que Yo, en cuanto voluntad libre, sea para mí objetivo en la posesión, y con ello…

La persona tiene el derecho de poner su voluntad en toda cosa, la cual, por ello, se convierte en mía, recibiendo mi voluntad como su fin sustancial —puesto que ella no tiene tal fin en sí misma— como su determinación y su alma: derecho absoluto de apropiación del ser humano sobre todas las cosas. Aquella…

La persona tiene, en cuanto concepto inmediato y, por ello, también en cuanto esencialmente singular, una existencia natural, en parte en sí misma, en parte como una a la que se refiere en cuanto mundo exterior. – Aquí, tratándose de la persona, que ella misma está todavía en su primera inmediatez, solo se habla de…

Lo inmediatamente distinto del espíritu libre es, para él y en sí, lo exterior en general – una cosa, algo carente de libertad, de personalidad y de derechos. Cosa tiene, al igual que lo objetivo, significados opuestos: una vez, cuando se dice: eso es lo esencial, lo que importa es la cosa, no la persona…

Primera Sección. La propiedad La persona debe darse una esfera exterior de su libertad para ser como Idea. Puesto que la persona es la voluntad infinita que es en y para sí, en esta primera determinación todavía enteramente abstracta, aquello que se distingue de ella y que puede constituir la esfera de su libertad está…

El derecho es, en primer lugar, la existencia inmediata que la libertad se da a sí misma de manera inmediata: a) la posesión, que es propiedad; – la libertad es aquí la de la voluntad abstracta en general, o, precisamente con ello, la de una persona singular, que solo se refiere a sí misma. b)…