Lo subjetivo, con el contenido particular del bienestar, está, en cuanto reflejado en sí, infinito, a la vez en relación con lo universal, con la voluntad que es en sí. Este momento, puesto en un primer momento en esta particularidad misma, es el bienestar también de otros — en determinación completa, pero enteramente vacía, el…

Para el contenido de estos fines solo hay presente aquí, α) en primer lugar, la actividad formal misma — que el sujeto esté, con su actividad, en aquello que debe considerar y promover como su fin; aquello por lo cual los seres humanos se interesan o deben interesarse como por lo suyo, es aquello por…

Por medio de esto particular, la acción tiene valor subjetivo, interés para mí. Frente a este fin —la intención según el contenido—, lo inmediato de la acción, en su contenido ulterior, queda rebajado a medio. En la medida en que tal fin es algo finito, puede a su vez ser rebajado a medio para una…

La cualidad universal de la acción es el contenido múltiple de la acción en general, reconducido a la forma simple de la universalidad. Pero el sujeto, en cuanto reflejado en sí, y por ello particular frente a la particularidad objetiva, tiene, en su fin, su propio contenido particular, que es el alma determinante de la…

El derecho de la intención consiste en que la cualidad universal de la acción no sea solo en sí, sino que sea conocida por quien actúa, y por tanto haya residido ya en su voluntad subjetiva; así como, a la inversa, el derecho de la objetividad de la acción, como puede llamarse, consiste en afirmarse,…

Segunda Sección. La intención y el bienestar La existencia exterior de la acción es una conexión múltiple, que puede considerarse dividida infinitamente en singularidades, y la acción, así, como si en un primer momento solo tocara tal singularidad. Pero la verdad de lo singular es lo universal, y la determinidad de la acción no es,…

La acción, además, en cuanto puesta en una existencia exterior que se desarrolla, según su conexión, en necesidad exterior, hacia todos los lados, tiene consecuencias múltiples. Las consecuencias, en cuanto figura que tiene por alma el fin de la acción, son suyas (lo que pertenece a la acción) — pero a la vez, en cuanto…

La voluntad que actúa por sí misma tiene, en su fin dirigido a la existencia dada, la representación de las circunstancias de esta. Pero, puesto que es, a causa de este presupuesto, finita, el fenómeno objetivo es para ella contingente y puede contener en sí algo distinto de lo que hay en su representación. Pero…

Primera Sección. El propósito y la responsabilidad La finitud de la voluntad subjetiva en la inmediatez del actuar consiste inmediatamente en que ella tiene, para su acción, un objeto exterior presupuesto, con circunstancias múltiples. El hecho pone una alteración en esta existencia dada, y la voluntad tiene, en general, responsabilidad en ella, en la medida…

El derecho de la voluntad moral contiene los tres lados: a) el derecho abstracto o formal de la acción: que, tal como esta, ejecutada, está en existencia inmediata, su contenido sea, en general, el mío, de modo que sea así propósito de la voluntad subjetiva. b) Lo particular de la acción es su contenido interior:…

La exteriorización de la voluntad en cuanto subjetiva o moral es acción. La acción contiene las determinaciones señaladas: α) ser conocida por mí, en su exterioridad, como la mía; β) la relación esencial con el concepto, en cuanto deber-ser; y γ) con la voluntad de otros. Solo la exteriorización de la voluntad moral es acción.…

c) En la medida en que Yo conservo mi subjetividad en la ejecución de mis fines (§ 110), suprimo en ello, en la objetivación de la misma, esta subjetividad a la vez en cuanto inmediata, y por tanto en cuanto esta mi subjetividad singular. Pero la subjetividad exterior así idéntica conmigo es la voluntad de…

b) El contenido, aunque contenga algo particular (tómese esto de donde se quiera), tiene, en cuanto contenido de la voluntad que, en su determinidad, está reflejada en sí, y por ello es idéntica consigo y universal, α) la determinación de ser, en sí misma, adecuada a la voluntad que es en sí, o de tener…

Pero esta identidad del contenido recibe, en el punto de vista moral —donde la libertad, esta identidad de la voluntad consigo misma, es para ella (§ 105)—, la determinación más precisa y peculiar. a) El contenido está determinado, para mí, como lo mío, de tal modo que, en su identidad, contenga para mí mi subjetividad…

Esto formal contiene, según su determinación general, en primer lugar, la contraposición de la subjetividad y la objetividad, y la actividad que a ella se refiere (§ 8) — cuyos momentos, más precisamente, son estos: existencia y determinidad son idénticas en el concepto (cf. § 104), y la voluntad, en cuanto subjetiva, es ella misma…

La voluntad subjetiva, en cuanto inmediatamente para sí y distinta de la que es en sí (§ 106, Observación), es, por ello, abstracta, limitada y formal. Pero la subjetividad no es solo formal, sino que, en cuanto autodeterminación infinita de la voluntad, constituye lo formal de esta. Puesto que, en esta su primera aparición en…

La autodeterminación de la voluntad es a la vez momento de su concepto, y la subjetividad no es solo el lado de su existencia, sino su propia determinación (§ 104). La voluntad determinada como subjetiva, libre para sí, en un principio en cuanto concepto, tiene, para ser como Idea, su propia existencia. El punto de…

En la medida en que la subjetividad constituye ahora la determinidad del concepto, y está distinguida de este como tal, de la voluntad que es en sí — y ello en cuanto la voluntad del sujeto, en cuanto singular que es para sí, es a la vez (tiene todavía en sí la inmediatez) —, constituye…

Segunda Parte. La moralidad El punto de vista moral es el punto de vista de la voluntad en la medida en que esta no es meramente en sí, sino para sí infinita (§ anterior). Esta reflexión de la voluntad en sí misma, y su identidad para sí frente al ser-en-sí, a la inmediatez y a…

La exigencia de que esta contradicción (como la contradicción en el otro entuerto; §§ 86, 89), que aquí se da en el modo de la supresión del entuerto, sea resuelta, es la exigencia de una justicia liberada del interés y de la figura subjetivos, así como de la contingencia del poder, y por ello no…