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|293| aneinandergeknüpftseyn des Erscheinens und Vergehens ist. Solche Mitte ist hierdurch intelligent, sie ist subjectiv, oder in den Individuen der Intelligenz, aber objectiv allgemein, in ihrer Körperlichkeit, und jenes subjectivseyn ist um der Unmittelbarkeit der Natur dieses Wesens [willen] unmittelbar als Objectivität. Diese ideelle vernünftige Mitte ist die Rede, das Werkzeug der Vernunft, das Kind der intelligenten Wesen. Die Substanz der Rede ist wie das Kind, das unbestimmteste, reinste, negativste, geschlechtsloseste, und um ihrer absoluten Weichheit und Durchsichtigkeit willen aller Formen fähig; ihre Realität ist vollkommen in die Idealität aufgenommen; und sie zugleich individuell, sie hat Form oder eine Realität, sie ist ein Subject ein für sich seyendes; sie muß dadurch von dem formellen Begriff der Rede unterschieden werden, für welche die Objectivität als solche eine Rede ist; aber diese Objectivität ist nur eine Abstraction; denn die Realität des Objects ist auf eine andre Weise subjectiv als es subjectiv ist; die Objectivität ist nicht selbst absolute Subjectivität.
Die Totalität der Rede in der Form der Potenzen
א. der Natur, oder der innern Identität, das bewußtlose Annehmen eines Körpers, der so schnell vergeht als er ist, aber der ein einzelnes ist, nur die Form der Objectivität hat, nicht sich an sich, und auf sich selbst trägt, sondern in einer fremden Realität und Substanz erscheint. Die Gebehrde, die Miene, und die Totalität derselben die Affection des Auges ist nicht die fixe Objectivität oder die Abstraction derselben, sondern sie ist verflüchtigt, und ein Accidenz; ein bewegliches, ideelles Spiel; aber diese Idealität ist nur Spiel in einem andern, das das Subject, die Substanz desselben ist; es drückt sich als Empfindung aus, und geht an Empfindung, oder es ist in der Form reiner Identität, zwar articulirter, wechselnder Empfindung, aber das eben in jedem Moment ganz ist, ohne die Idealität seines objectiven, und ohne die eigene Körperlichkeit, zu der die Natur nicht herauskommen kann.
ב. die Anschauung der Rede unter den Begriff subsumirt; so hat sie einen eigenen Körper, denn ihre ideelle Natur ist in den Begriff gesetzt, und er das fixirte ihr Träger; dieser Körper ist eine aüssere Materie, welche aber als solche, in ihrer substantiellen Innerlichkeit und für sich seyn ganz vernichtet, ohne Bedeutung und ideell ist; aber weil der Begriff das herrschende ist, ist dieser Körper ein todtes, das
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