System der Sittlichkeit

[S. 295]

|295| unmittelbar das innere in seiner Bestimmtheit heraus, und das Individuum, die Intelligenz, der absolute Begriff, stellt sich in derselben unmittelbar als rein einzelnes und fixirtes dar, oder sie ist die Körperlichkeit der absoluten Einzelnheit; durch welche alle Unbestimmtheit articulirt und festgesetzt wird, und eben durch diese Körperlichkeit unmittelbar das absolute Anerkennen. Der Klang des Metalls, das Rauschen des Wassers, und das Gebrause des Windes, ist nichts aus dem innern, aus absoluter Subjectivität heraus sich in sein Gegentheil umwandelndes, sondern entstehen durch Bewegung von aussen. Die Stimme des Thieres kommt aus seiner Punctualität, oder seinem Begriff seyn; aber gehört wie das Ganze derselben der Empfindung an; die meisten Thiere schreyen in der Todesgefahr, es ist schlechthin nur ein hinausgehen der Subjectivität, etwas formales, dessen höchste Articulation in dem Gesange der Vögel nicht aus Intelligenz, nicht aus der vorgehenden Verwandlung der Natur in ein subjectives kommt; die absolute Einsamkeit, in welcher die Natur in der Intelligenz drinnen ist, fehlt dem Thier, es hat sie nicht in sich zurückgenommen, und gebiert seine Stimme nicht aus der Totalität welche in dieser Einsamkeit ist, sondern sie ist ein leeres, totalitätsloses, formales. Die Körperlichkeit der Rede aber stellt die Totalität resumirt in die Individualität dar; das absolute Einbrechen in den absoluten Punct des Individuums, dessen Idealität in ein System innwendig auseinander getrieben ist. – Sie ist die höchste Blüthe der ersten Potenz, aber in dieser nicht nach ihrem Innhalt betrachtet, sondern formell, als die Abstraction der höchsten Vernünftigkeit und Gestalt der Einzelnheit; aber als diese reine Rede geht sie nicht über die Einzelnheit hinaus.

Das negative dieser Potenz, ist Noth, der natürliche Tod, die Gewalt und Verwüstung der Natur, auch der Menschen gegeneinander oder Verhältniß zur organischen Natur; aber ein natürliches Verhältniß.

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