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B. Zweyte Potenz der Unendlichkeit, Idealität, im formellen, oder in dem Verhältniß
Querverweis: Besitz, Tausch, Preis und Vertrag: § 45 ff., zum Wert § 63, zum Vertrag § 72 ff.; zur Ehe, die kein Vertrag ist, § 75 Anm. und § 161 ff.; zu Herrschaft und Knechtschaft § 57 Anm.
Sie ist die Subsumtion der Anschauung unter den Begriff, oder das Hervortreten des ideellen, und das Bestimmtwerden des besondern oder einzelnen durch dasselbe; es hat Causalität, aber als rein ideelles; denn diese Potenz ist selbst eine formelle; das ideelle ist nur die Abstraction des ideellen; es ist noch nicht davon die Rede, daß es als solches sich für sich constituirt, und eine Totalität wird; wie in der vorigen Potenz das einzelne, so ist hier das allgemeine herrschend; in der ersten bleibt dieses versteckt ein inneres, und die Rede selbst ist dort nur betrachtet als ein einzelnes, in ihrer Abstraction.
In dieser Subsumtion hört unmittelbar die Einzelnheit auf; sie wird ein allgemeines, das schlechthin Beziehung auf andere hat. Über diesen formalen Begriff aber wird die lebendige Naturbeziehung ebenso ein fixirtes Verhältniß, das sie vorher nicht war; auch über ihr muß die Allgemeinheit schweben, und es unterwerfen, die Liebe, das Kind, die Bildung das Werkzeug, die Rede, sind objectiv und allgemein, Beziehungen Verhältnisse, aber natürliche ununterworfene zufällige, unregierte nicht selbst in die Allgemeinheit aufgenommene; die Allgemeinheit ist an und [in] ihnen selbst, nicht herausgetreten noch ihnen entgegengesetzt.
Diese subsumirende Allgemeinheit von Seiten der Besonderheit angesehen, so ist in dieser Potenz nichts, was nicht Beziehung auf andere Intelligenzen hätte, so daß eine Gleichheit unter ihnen gesetzt [ist], oder es ist die Allgemeinheit, welche so an ihnen erscheint.
a.
Dieses Verhältniß des entgegengesetzten Allgemeinen zu besondern, wie es im besondern erscheint, oder Subsumtion desselben unter die Anschauung; das allgemeine im einzelnen oder besondern selbst herrschend, bezieht sich nur auf dieses
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