System der Sittlichkeit

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|301| γ) aber das individuellbezogene Object verliert diese Beziehung und δ) es tritt an seine Stelle, ein auf die Begierde bezogenes, reell bestimmtes.

Das innre Wesen dieser realen Verwechslung ist, wie gezeigt, der gleichbleibende Begriff; aber derselbe reell in Intelligenzen und zwar in bedürftigen, die sich zugleich auf einen Überfluß, und ein mangelndes Bedürfniß beziehen; jede nimmt die Verwandlung, des individuellen, idealobjectivbezogenen, in ein subjectiv, fürs Bedürfniß bezogenes vor. Solches ist der Tausch; die Realisirung des idealen Verhältniß. Das Eigenthum tritt in der Realität durch die Mehrheit der im Tausch begriffenen Personen, als sich gegenseitig anerkennend auf; der Werth in der Realität der Dinge; und an einem jeden derselben als Überfluß; der Begriff als sich bewegend, sich in seinem Gegentheil vernichtend, aufnehmend das andre entgegengesetzte, in die Stelle des vorherbesessenen; und zwar bestimmt so, daß das vorherige ideelles, das itzt eintretende ein reelles sey; denn die erste Potenz ist die der Anschauung; die jetzige, die des Begriffs; jene ideale die hier der Natur nach die erste, das ideale im praktischen vor dem Genusse.

Die Verwechslung ist in ihrem aüssern eine zweyfache, oder vielmehr eine Wiederhohlung ihrer selbst; denn das allgemeine Object, der Überfluß, und dann das besondere des Bedürfnisses ist der Materie nach ein Object, aber seine zwey Formen, sind nothwendig Wiederhohlungen desselben. Der Begriff, das Wesen aber ist die Verwandlung selbst, und da ihr absolutes die Identität der Entgegengesetzten ist, so ist die Frage, wie diese reine Identität, Unendlichkeit als solche in der Realität darzustellen ist.

Der Übergang im Tausch ist eine mannichfaltige, getheilte, auseinandergezogene Reihe der einzelnen Momente des Ganzen; er kann in einem Momente, in Einer Gegenwart, durch gleichzeitige Übertragung des beyderseitigen Besitzes an den andern seyn; aber wenn das Object ein mannichfaltiges ist, so ist es eben so der Übergang, und das verlangte Gegentheil ein mannichfaltiges, und das Gegentheil ist zugleich nicht, bis es ganz ist nicht im Anfang nicht im Fortgang, oder es nur als Sprung. Dadurch wird der Tausch selbst ein ungewisses, um dieser empirischen Zustände willen, die als Allmähligkeit des Leistens, Verschiebung der ganzen

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