[S. 303]
|303| Allgemeinheit, welche der Moment der Gegenwart erhält, muß also existiren; aber die Realität selbst liegt über der Sphäre dieser formellen Potenz; soviel ergibt sich formell, daß die Idealität als solche und zugleich als Realität überhaupt nichts anders seyn kann, als ein Geist, welcher sich als existirend darstellend, in welchem die Vertragenden als Einzelne vernichtet sind, das allgemeine sie subsumirende, das das absolut objective Wesen, und die bindende Mitte des Vertrages ist; durch das absolute einsseyn in ihm ist die Freyheit und Möglichkeit, in Beziehung auf die Glieder des Übergangs aufgehoben; das Einsseyn ist nicht ein inneres, Treu und Glauben, in welchem innern das Individuum die Identität unter sich subsumirt, sondern das Individuum ist gegen das absolut allgemeine das subsumirte; also die Willkühr und Eigenheit desselben ausgeschlossen, da es im Vertrag diese absolute Allgemeinheit anrufft; aber wenn ihre ganze Krafft gleich in den Vertrag eintritt, so geschieht es doch nur formell; die Bestimmtheiten welche durch sie verknüpft und unter sie subsumirt werden, sind und bleiben Bestimmtheiten; sie [sind] nur empirisch unendlich gesetzt, als diese oder jene oder welche es sey, aber sie sind bestehend; sie werden betrachtet als Einzelnheit der Individuen oder der Dinge, über welche contrahirt wird; und deßwegen kan die wahre Realität nicht in diese Potenz fallen; denn die Seite [der] Realität ist hier eine für sich bestehende Endlichkeit, welche nicht in der Idealität vernichtet werden soll; wodurch es unmöglich ist, daß die Realität eine wahrhaffte und absolute sey.
c.
Die dritte Potenz ist die Indifferenz der vorhergehenden; das Verhältniß des Tausches, und des Anerkennens eines Besitzes, und damit das Eigenthum, – welches bisher auf einzelne sich bezog, wird hier Totalität, aber immer innerhalb der Einzelnheit selbst; oder das zweyte Verhältniß wird in die Allgemeinheit, den Begriff des ersten aufgenommen.
α) die relative Identität oder das Verhältniß.
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