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|344| Unterschied der Stände festgesetzt ist, geht sie darauf ihn zu erhalten; sie ist also insofern negativ nach ihrem Thun, denn das Erhalten eines lebendigen ist negativ; sie ist Regierung also entgegengesetzt dem besondern; die absolute positive Seele des lebendigen ist im Ganzen des Volkes selbst; insofern sie Regierung ist, ist sie in der Entgegensetzung, und Erscheinung; sie kann also als solche nur negativ seyn. Aber diese absolute Negation alles dessen, was dem absoluten Verhältniß der absoluten Idee widerstreiten könnte, und den Unterschied der Stände vermischte, muß die oberste Aufsicht über die Art haben, mit welcher irgend eine Potenz sich bestimmt; es ist schlechthin keine Anordnung einer derselben ihr entnommen, weder insofern sie sich festsetzt, noch insofern sie sich, wo sie durch die Bewegung einer höhern Potenz, beschränckt, entweder überhaupt, so daß sie noch bestehen bliebe, oder daß sie für eine Zeit ganz aufgehoben würde, behaupten will. Was auf eine Störung des Verhältnisses, oder auf die Hinderung der freyern Bewegung einer höhern Potenz Einfluß haben könnte, ist im absoluten Sinne organisch; und von der Competenz der höchsten Regierung. Ihr negatives Geschäffte ist aber in der Erscheinung nicht so zu begreiffen, daß sie bloß beaufsichtend und negativ im Verbieten, durch ein Veto sich verhalte, sondern ihr negatives ist ihr Wesen, aber es ist eine Thätigkeit einer Regierung, und ihr Verhältniß zum besondern, oder ihre Erscheinung ist eine positive, eben insofern sie gegen das Besondere hervortritt; sie ist also gesetzgebend, anordnend, wo sich ein Verhältniß entwickelt, das sich für sich organisiren wollte, oder wo eine vorhin unbedeutende Seite nach und nach in ihrer bisherigen Unbeschräncktheit sich entwickelt, und mächtig zu werden anfängt. Vornehmlich hat sie in allen Fällen zu entscheiden [in denen] verschiedene Rechte von Systemen in Collision kommen, und die Gegenwart sie in ihrem positiven Bestehen unmöglich macht.
Ein formaler Gedanke der absoluten Regierung ist in allen Systemen der Theorie, so wie der Wirklichkeit anzutreffen, nemlich eine organische Centralgewalt, und zwar eine die Constitution bewahrende; aber α) ist ein solcher Gedanke wie das Fichte’sche Ephorat in seiner negativen Haltung ganz formell, und leer, β und dann ist alle mögliche Aufsicht über das Regieren in allem einzelnen ihr zugeschrieben, also eine rohe Vermischung des allgemeinen und des einzelnen in ihr; sie soll eine Macht seyn über alles, also gebietend, übermächtig wirken; und zugleich als Macht
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