[S. 342]
|342| zu seyn, und das Ganze in und durch alle seine Theile zu erhalten. An das höchste indifferente, an Gott und die Natur, an die Priester und an die Alten kann allein die Erhaltung des Ganzen geknüpft werden; denn jede andere Form der Realität ist in der Differenz; die Indifferenz aber, welche die Natur am Alter, und Gott an seinen ihm allein geweihten Priestern producirt, scheint jene die ausser der Sittlichkeit liegende zu seyn, und die Sittlichkeit ausser ihrem Gebiet zur Natur zum bewußtlosen fliehen zu müssen. Aber diß muß deßwegen seyn, weil hier von der Realität die Rede ist, und die Realität der Natur und der Nothwendigkeit angehört; dem sittlichen gehört es an, die Natur zu erkennen, und mit derjenigen Potenz derselben, welche für sich formal die Bestimmtheit einer sittlichen Potenz ausdrückt, diese zu verbinden. Die Natur verhält sich hier als Werkzeug, sie ist das vermittelnde der bestimmten Idee des sittlichen, und ihrer aüssern Erscheinung; sie muß als Werkzeug formal jener gemäß seyn, zwar für sich ohne sittlichen Innhalt, aber nach der formellen Potenz und Bestimmtheit übereinstimmend mit der Idee; oder ihr Innhalt ist selbst nichts anders als genau die Möglichkeit, das negative der sittlichen Bestimmtheit. Diese, ideell gesetzt, bedarf eines Werkzeuges, oder ihre subjective Realität, ihr unmittelbarer, in ihre Einheit aufgenommener, an ihr indifferentiirter Leib, erscheint für sich betrachtet als ihr Werkzeug; und für die Idee ideell gesetzt, entgegen der Realität, erscheint dieser ihr Leib, als ein zufälliges für sie, als ein sich findendes, passendes und übereinstimmendes; in der Natur bildet sich die Seele unmittelbar ihren Leib, und keines ist ohne das andere zu setzen und zu begreiffen; es ist ursprünglich bewußtlos ohne Trennung eins. Aber im sittlichen ist die Trennung der Seele von dem Leibe das Erste, und die Identität eine Totalität oder eine reconstruirte; der Leib ist also für das ideelle, als ein. vorhandenes, formales, an sich negatives zu suchen und mit ihm zu verbinden, und hierin besteht das Wesen der Construction der Regierung daß für die Bestimmtheit der Seele, oder die sittliche Bestimmtheit, deren Realität zu erkennen ist, dasjenige aufgefunden werde, was ausser der Differenz ist, in der Rücksicht, als es die sittliche Bestimmtheit ist, zugleich aber daß diß Werkzeug nicht allgemeines, für vieles andere adäquates, sondern nur gerade für diese Bestimmtheit sey; denn theils würde das Werkzeug
Schreibe einen Kommentar
Du musst angemeldet sein, um einen Kommentar abzugeben.