System der Sittlichkeit

[S. 315]

|315| unmittelbare Gegentheil seiner selbst ist reell, weil das Product schlechthin keine Identität des subjectiven und objectiven ist, sondern reine Objectivität, Formlosigkeit.

b.

Diese Verwüstung unter den Begriff subsumirt, als Verhältniß mit Differenz und Bestimmtheit; ist unmittelbar gegen das positive Verhältniß der Differenz gekehrt. Die Verwüstung der Natur, insofern sie in der Bestimmtheit ist, kann nur den Besitz entreissen; es ist vorausgesetzt, daß sie in eben derselben ist, als vorliegt, und also dieselbe bestehen läßt; die Indifferenz des Besitzes oder das Recht geht sie nichts an; sie ist nur in der Besonderheit. Aber das sittliche ist durch seine Natur Intelligenz zu seyn, zugleich objectiv allgemein, und also im indifferenten Verhältniß mit einem andern; die Vernichtung einer Besonderheit desselben, – und keine andere Vernichtung, als die an einem sittlichen Wesen kommt hier nicht vor, – ist zugleich Vernichtung der Indifferenz, und Setzen derselben als eines negativen; das positive dieses Setzens ist darinn, daß die Bestimmtheit als solche bleibt, nur mit negativer Bestimmtheit gesetzt wird. Ein solches Bestehen lassen der Bestimmtheit, aber Vernichtung der Indifferenz des Anerkennens; es ist eine Verletzung des Rechts, deren Erscheinung als eine reale Vernichtung des Anerkennens auch eine Trennung der Beziehung der Bestimmtheit auf das Subject ist; denn das Anerkennen anerkennt gerade diese Beziehung, die an sich bloß ideell ist, als eine reale, es ist durch dasselbe gleichgültig, ob das Subject die Bestimmtheit wirklich mit sich untrennbar, absolut vereinigt hat, oder nur in relativer Beziehung mit ihm, diese Vereinigung nur in der Form der Möglichkeit gesetzt ist; durch das Anerkennen wird die relative Beziehung selbst indifferent, ihre Subjectivität zugleich objectiv. Die reale Aufhebung des Anerkennens hebt auch jene Beziehung auf, und ist Beraubung, oder insofern sie rein auf das bezogene Object geht, Diebstahl. In dieser Beziehung des Objects aufs Subject, welche in dem Eigenthume ist, wird durch die Vernichtung der Indifferenz oder des Rechts, zwar die Bestimmtheit gelassen, diese bleibt indifferent dabey, das geraubte Object bleibt was es ist; aber nicht das Subject; welches hier im besondern selbst die Indifferenz

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