[S. 313]
|313| Gewissen, und nur etwas inneres, nicht inneres und aüsseres zugleich; etwas subjectives nicht objectives zugleich; unmittelbar hat der Verbrecher, was er scheinbar aüsserlich und als ein ihm fremdes verletzt, darin ebenso sich selbst ideell verletzt und aufgehoben; insofern ist die aüssere That zugleich eine innere; das Verbrechen an dem Fremden begangen, eben so an ihm selbst begangen. Aber das Bewußtseyn dieser seiner eigenen Vernichtung, ist ein subjectives, inneres; oder das böse Gewissen; es ist insofern unvollständig und muß sich auch aüsserlich als rächende Gerechtigkeit darstellen; weil es ein inneres unvollständiges ist, so treibt es zu seiner Totalität; es verräth offenbahrt, und arbeitet solang durch sich selbst, bis es die ideelle Gegenwirkung oder Umkehrung aüsserlich seiner Realität drohend, und als seinen Feind sich gegenüber sieht, dann fängt es [an] sich zu befriedigen, weil es den Anfang seiner Realität in ihm erblickt; es producirt einen Angriff auf sich, daß es sich wehren könne, und durch die Gegenwehr gegen den Angriff sich darin beruhigt, daß es die allgemeinste Foderung, die Indifferenz, und Totalität, nemlich das Leben, von welchem selbst das Gewissen eine Bestimmtheit ist, gegen die gedrohte Negation vertheidigt. Durch den Sieg in diesem gesetzten Kampfe wiederhohlt sich jener Trieb des Gewissens, und seine Versöhnung ist allein in der Todesgefahr, und hört mit dieser auf; durch jeden Sieg, wenn er eintritt, wird aber die Furcht grösser, das ideelle Vernichtetseyn, es drängt sich in die lebendige Krafft, und führt so die Schwäche, und also die Realität der rächenden Gerechtigkeit herbey; und erzeugt, wenn der Feind nicht sogleich aüsserlich erscheint, und die Umkehrung der Subsumtion nicht als Realität vorhanden ist, diese selbst.
a.
Die erste Potenz dieser so bestimmten Negation ist die formale, nach der Subsumtion des Begriffs unter die Anschauung; Vernichtung für sich, ohne daß sie auf etwas anderes bezogen ist, einen bestimmten Mangel voraussetzt; sondern einen völlig unbestimmten, allgemeinen, auf nichts einzelnes gehenden; sondern gegen die Abstraction des Gebildeten sich richtenden. Diß ist die natürliche Vernichtung
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