System der Sittlichkeit

[S. 300]

|300| Durch die neue Differenz wird die Beziehung des Subjects auf seine Arbeit aufgehoben, aber weil die Unendlichkeit, das Recht als solches bleiben muß, so tritt an jene ideelle Beziehung des Überflusses, nach dem Begriff die entgegengesetzte, die reelle, die Beziehung auf Gebrauch und Bedürfniß; die Trennung ist stärker, aber ebendarum der Trieb zur Vereinigung; wie der Magnet seine Pole ohne Trieb derselben auseinanderhält, aber zerhauen, diese Identität, aufgehoben, Electricität stärkere Trennung, realer Gegensatz, Trieb zur Vereinigung ist. Was hier aufgehoben wird, ist das einsseyn mit dem Object durch eigene Arbeit, individuelle eigene Bestimmung desselben (Magnetismus) was an die Stelle tritt ist reale Differenz, Aufgehobenseyn der Identität des Subjects und Objects; und dadurch reale Vernichtung des entgegengesetzten, oder eine Differenz welche Beziehung auf das Bedürfniß hat. – In dieser ganzen (a. und b.) Potenz fängt erst, die durchgängige Idealität an, und die wahrhafften Potenzen der praktischen Intelligenz; mit der überflüssigen Arbeit hört sie auf in dem Bedürfniß und der Arbeit, dem Bedürfniß und der Arbeit anzugehören. Das Verhältniß zu einem Object, das sie für das Bedürfniß und den Gebrauch erwirbt, das hier gesetzt wird, nemlich, das sie nicht selbst zu ihrem Gebrauch verarbeitet hat, in dem sie nicht ihre eigene Arbeit vernichtet, ist der Anfang des rechtlichen, formal sittlichen Genusses und Besitzes.

Das absolute, unvertilgbare beyder Potenzen, ist der absolute Begriff, das unendliche selbst, das Recht; in der ersten ruhend, oder in seiner Entgegensetzung bestehend, und deßwegen innerlich versteckt und verborgen; in der zweyten in Bewegung, das Accidenz sich durchs Accidenz aufhebend, durch das Nichts durchgehend, also das Recht hervortretend, gegenüberstehend, als Causalität.

Diese reine Unendlichkeit des Rechts, seine Untrennbarkeit, reflectirt an dem Ding, dem besondern selbst, ist seine Gleichheit mit andern, und die Abstraction dieser Gleichheit eines Dings mit andern, die concrete Einheit und Recht ist der Werth oder vielmehr ist der Werth selbst die Gleichheit als Abstraction das ideale Maaß; das wirklich gefundene, empirische Maas, aber der Preis.

In der Aufhebung der individuellen Beziehung bleibt α) das Recht β) das an bestimmten in der Form der Gleichheit erscheinende Recht, oder der Werth;

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