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|195| unbestimmten der Empfindung; – aber das Thun geht nicht auf sich selbst –25)
25) Am Rande: α) Nahmen geben, das allgemeine dieser Sphäre β) Thätigkeit, fürsichseyn, Gedächtniß; innerliche Wirksamkeit γ) an und fürsichseyn. Ich reflectirt auf sein Thun, d. h. reflectirt sich aus ihm, und macht es sich zum Gegenstand; – das nächste Product ist daß wir etwas auswendig wissen; aber noch nicht innwendig wissen – Ich ist Seyn – ganz unvollständiges aüsserliches Product; das Ganze ist α) die feste Beziehung die durch Ich gesetzt ist, und sie ist fest, weil sie es durch dasselbe ist; sie ist die Nothwendigkeit, Gedächtniß ist werden des Gedankens, werden des unsinnlichen Gegenstandes; d. h. α) der nicht mehr Bild ist β) in dem die Einzelnheit des Nahmens vertilgt ist. Die Arbeit, eigne Thun ist Einzelnheit, Ordnung ebenso das Selbst; Ich ist sich gegenständlich als Vielheit, – denn sein Thun ist Bewegung, Unterscheidung, – es ist selbst die Ordnung; – und die Ordnung von Unterschieden, welche die seinigen sind, in es eingeschlossen bleiben – Ding Momente (so an sich oder für uns) es ist denkendes Anschauen, oder Anschauendes Denken. Es sind nicht gleichgültige Nahmen, sondern Momente Theilung in ihm selbst; durch Arbeit hervorgebracht, es hat diß Product zum Gegenstande und zunächst zum unmittelbaren; es ist begreiffender Verstand verständige Nothwendigkeit, Erklären, suchen nach Ursache der Wirkung; das sinnliche ist bestimmt als eine Wirkung und dergleichen oder es ist für Ich, was es im Nahmen für uns war; das Ding hat als Wesen für Ich etwas andres als es ist; es ist bloß ein Zeichen; aber seine Bedeutung ist nicht zufällig, sondern ist sein Wesen; denn es ist allgemeines, – Ich schaut die Kategorie an, es begreifft, was es versteht ist die Sache selbst – nicht aber darum, weil es versteht, oder Form der Ichheit [ist] – sondern es versteht die Sache (der Inhalt des Dings gedoppelt.) Verstand α) Beziehung entgegengesetzter Begriffe β) Einheit derselben, Grund; jene haben am Seyn ihre Substanz; Grund ist aufgehobnes Seyn. A) Vertheilung; Gegenstand ist Ding, Ich ist Selbst, die Substanz Einheit der entgegengesetzten Bestimmungen, die es an mehrere Substrate vertheilt B) Im Gedanken der Substanz wird Ding selbst dieses Selbst; Substanz und accidentelle Eigenschafft – in Ursache und Wirkung beydes vereint, begeistete Dinge; aber ihr Wesen ist die Begeistung; Thätigkeit* geht zu Grunde im Product * Darüber: blosse Form der Selbstständigkeit die Ursache
Diese Beschäfftigung mit sich, ist eben diß, sich hervorzubringen; – die umgekehrte als die, das Ding zum Ich zu machen; die Ordnung festhalten, ist der
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