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|264| Freyheit der Individuen in ihrem unmittelbaren Daseyn verloren; aber ihre innre – die Freyheit des Gedankens erhalten – der Geist ist gereinigt von dem unmittelbaren Daseyn, er ist in sein reines Element des Wissens getreten, und gleichgültig gegen die daseyende Einzelnheit; er fängt hier an, als Wissen zu seyn; oder es ist seine formale Existenz als [die des] sich Selbstwissens; – er ist diß nordische Wesen, das in sich ist, aber sein Daseyn im Selbst aller hat.
Nach diesem Principe ist α) die Vielheit der Individuen, Volksmenge gegenüber deren Einen Individuum, dem Monarchen – jene sind die Vielheit, Bewegung, Flüssigkeit; – dieses ist das unmittelbare, natürliche – diß allein ist das natürliche, d. h. hieher hat sich die Natur geflüchtet; – es ist der letzte Rest derselben, als positiv – die Familie des Fürsten ist die einzige positive – die andern sind zu verlassende153) – das andre Individuum gilt nur als entaüssertes, gebildetes, als das zu was es sich gemacht hat, – das ganze, Gemeinwesen ist so wenig an das Eine als andre gebunden – es ist der sich selbst tragende unzerstörbare Körper, – der Fürst mag beschaffen seyn wie er will, die Bürger, wie sie wollen, – das Gemeinwesen ist in sich geschlossen und sich erhaltend.154) β) ebenso
153) Am Rande: diß allein dazu geboren, unmittelbarer Willen – oder grosse Individualität – Energie des Wollens absoluter Entschluß, an sich, eines Willens – Wir befehlen.
154) Am Rande: Nicht die Künstlichkeit der gesezgebenden u.s.f. Gewalt – Selbst ist das höchste – freyes Preisgeben der Gewalten, der Nothwendigkeit List, die einzelnen machen zu lassen, sorgt jeder für sich fließt ins Allgemeine – höheres insichreflectirtseyn des Geistes. Garantie gegen die Willkühr; allgemeine Constitution der Stände – nicht Landstände; allgemeine Vernunft die Vernunft des Volks – so gescheut als die Einrichtungen sind –* * Daneben: Flüssigkeit alles Einzelnen
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