Jenaer Realphilosophie

[S. 191]

|191| gleichsam die einfache Atmosphäre, der Geruch,¹⁵⁾ einfache Individualität, aus dem Gefühl emporgehoben in den höhren geistigen Sinn; Individualität,¹⁶⁾ Wirklichkeit überhaupt, aber sie ist noch erste; ohne eigne Erfüllung, oder unmittelbare;¹⁷⁾ der Nahme hat noch eine andre Bedeutung als er ist. – Der Gegenstand, im Zeichen, hat eine andre Bedeutung, als er ist – das innre; des Nahmens Bedeutung umgekehrt ist das sinnlich seyende. Sein Inhalt muß ihm selbst, seiner einfachen, seyenden Geistigkeit gleich werden.

15) Am Rande: Wie in dem Sinne Gefühl und Wärme; Seyn und Zeichen aufgehobnes Seyn

16) Am Rande: so Geruch erste Wirklichkeit und darum Einzelnheit

17) Am Rande: Die andre Bedeutung beruht darin, daß er die noch in sich selbst unentwickelte Einzelnheit ist; er ist, diß; – Seyn des Bildes, es ist durch die Bestimmtheit* – Bestimmtheit unvollkommne Einheit des Seyns und Fürsichseyns * Daneben: (Einheit mit seinem Gegentheil, in die Einzelnheit zurükgegangen)

α) der Geist geht in sich aus diesem Seyn des Namens, oder sein Benahmen ist ihm Gegenstand, als ein Reich, als eine Vielheit von Nahmen; sie sind einfache, in sich abgeschlossne, die Mannichfaltigkeit des Bildes ist in diesem Selbst getilgt, eingehüllt – die Einbildungskraft nimmt den Gegenstand mit seiner Vielheit, seinen nächsten Umgebungen heraus¹⁸⁾ – aber der Nahmen ist einsam ohne Beziehung und Verknüpfung – eine sich nicht selbst tragende Reihe, weil keine Bestimmtheit d. h. Beziehung an ihm selbst auf anderes ist. Ich¹⁹⁾ ist ganz allein

18) Am Rande: (schneidet ein Stük Raum heraus, unterbricht negirt die Continuität des Raums – aber Ideenassociation)

19) Am Rande: α) Ich tritt den Vielen Nahmen gegenüber; ihr Einzelner Inhalt ist Fremde; aber ihre Bestimmtheit ist Ich – und ihre Einzelnheit einfach. β) gegenübergetreten ist Ich ist ihre Einfachheit ihr Wesen; sie sind durch Ich, durch ihr Wesen aufeinander bezogen; Ich ist allein die Nothwendigkeit, was an sich selbst das

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