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|243| Das Allgemeine ist α) reine Nothwendigkeit am einzelnen Arbeitenden; – er hat seine bewußtlose Existenz in dem Allgemeinen, die Gesellschafft ist seine Natur, von deren elementarischer blinder Bewegung er abhängt, die ihn geistig und physisch erhält oder aufhebt. Er ist da durch unmittelbaren Besitz, [oder] Erbschafft, vollkommner Zufall. – Er arbeitet eine abstracte Arbeit, er gewinnt der Natur um so viel ab; aber diß verkehrt sich nur in eine andre Form des Zufalls α) er kann mehr verarbeiten; aber diß vermindert den Werth seiner Arbeit, er tritt damit nicht aus dem allgemeinen Verhältnisse heraus. β) die Bedürfnisse werden dadurch vervielfältigt – jedes einzelne ist in mehrere abgetheilt; der Geschmack ist verfeinert; er macht mehr Unterschiede; eine Zubereitung ist gefodert, die das zu brauchende Ding dem leichten Gebrauche immer näher bringe, und daß für alle Seiten seines Misverhältnisses gesorgt werde (Kork, Korkzieher, Lichtputze) er wird gebildet als natürlich geniessendes γ) aber ebenso durch die Abstraction der Arbeit mechanischer, abgestumpfter, geistloser. – Das Geistige, diß erfüllte selbstbewußte Leben wird ein leeres Thun, die Krafft des Selbsts besteht in dem reichen Umfassen, diese geht verloren. – Er kann einige Arbeit als Maschine freylassen, um so formaler wird sein eignes Thun. – Sein stumpfes Arbeiten beschränkt ihn auf einen Punkt; – und die Arbeit ist um so vollkommner, je einseitiger sie ist – Aber diese Vielheit erzeugt die Mode, die Veränderlichkeit die Freyheit im Gebrauche der Formen; – diese Dinge, Schnitt der Kleidung, Art des Ameublements sind nicht beständiges – ihre Veränderung ist wesentlich und vernünftig – viel vernünftiger, als bey einer Mode bleiben, in solchen einzelnen Formen etwas festes behaupten wollen – das Schöne ist keiner Mode unterworfen – aber hier findet keine freye Schönheit statt, sondern eine reitzende, d. h. die Zierrath eines Andern
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