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|206| reflectirte, Hervorbringen; einseitige Form des Inhalts einzelnes Moment; aber hier bringt sich der Trieb hervor, er bringt die Arbeit selbst hervor – er befriedigt sich – jene fallen ins aüssere Bewußtseyn. – Es ist der Inhalt auch insofern als es das gewollte ist, und Mittel der Begierde, die bestimmte Möglichkeit desselben; in dem Werkzeuge oder in dem bebauten fruchtbar gemachten Acker besitze ich die Möglichkeit, den Inhalt als einen allgemeinen; darum das Werkzeug, Mittel vortrefflicher als der Zweck der Begierde, der einzelner ist; – es umfaßt alle jene Einzelnheiten.
Aber das Werkzeug hat die Thätigkeit noch nicht selbst an ihm; es ist träges Ding; kehrt nicht in ihm selbst [zurük] – Ich muß noch damit arbeiten; ich habe die List, zwischen mich und die aüssre Dingheit hineingestellt, – mich zu schonen und meine Bestimmtheit damit zu bedeken und es sich abnutzen zu lassen;45) ich erspare dabey aber nur der Quantität nach – bekomme aber doch Schwülen; das mich zum Dinge machen, ist noch nothwendiges Moment; die eigne Thätigkeit des Triebs noch nicht im Dinge. Es ist in das Werkzeug auch eigne Thätigkeit zu legen; es zu einem selbstthätigen zu machen. Diß geschieht so, daß es α) so verschlungen ist, an der Linie Faden, seine Zweyseitigkeit benutzt wird, um in diesem Gegensatze ihn in sich zurükgehen zu machen – überhaupt die Passivität, verwandelt sich in Thätigkeit, in festhalten des Zusammengehen. β) überhaupt daß die eigne Thätigkeit der Natur, Elasticität der Uhrfeder, Wasser, Wind, angewendet wird, um in ihrem sinnlichen Daseyn etwas ganz anderes zu thun, als sie thun wollten – ihr blindes Thun zu einem zweckmässigen gemacht wird;46) – zum Gegentheile
45) Am Rande: Ich bleibt die Seele dieses Schlusses, in Beziehung auf es die Thätigkeit
46) Am Rande: Die Realität, Gleichgültigkeit der Extreme des Schlusses, die in Spannung gegen einander sind; daß diese Gleichgültigkeit an sich selbst
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