Jenaer Realphilosophie

[S. 187]

|187| d. h. ohne als Gegenstand, vor die Vorstellung herausgestellt zu seyn. Der Mensch ist diese Nacht, diß leere Nichts, das alles in ihrer Einfachheit enthält – ein Reichthum unendlich vieler Vorstellungen, Bilder, deren keines ihm gerade einfällt –, oder die nicht als gegenwärtige sind. Diß die Nacht, das Innre der Natur, das hier existirt – reines Selbst, – in phantasmagorischen Vorstellungen ist es rings um Nacht, hier schießt dann ein blutig Kopf, – dort eine andere weisse Gestalt plözlich hervor, und verschwinden ebenso – Diese Nacht erblickt man wenn man dem Menschen ins Auge blickt – in eine Nacht hinein, die furchtbar wird, – es hängt die Nacht der Welt hier einem entgegen.

In⁶⁾ dieser Nacht ist das Seyende zurükgegangen – Aber⁷⁾ die Bewegung dieser Macht ist ebenso gesetzt. α) das Bild ist ein mannichfaltiges – die Form ist an ihm als Bestimmtheit, und dadurch andre Bestimmte, Vielheit überhaupt. Ich ist die Form nicht nur als einfaches Selbst, sondern als Bewegung; die Beziehung der Theile des Bildes, – die Form, Beziehung als die seinige setzen; – insofern sie einen Theil des Inhalts ausmacht – verändert sie dieselbe⁸⁾ – Für sich ist hier die freye Willkühr – Bilder zu zerreissen und sie auf die ungebundste Weise zu verknüpfen. – Läßt es sich bey seinem Hervorziehen der Bilder nach der empfangnen Beziehung gehen, so steht es unter der Herrschafft der sogenannten Ideenassociation – ein englisches Wort, denn diese nennen noch heutigstags, das blosse Bild von einem Hund z. B., eine Idee. Die Gesetze dieser Ideenassociatoin heissen weiter nichts, als die passive Ordnung der Vorstellung – zugleich gesehen, reproducirt sich auch miteinander u.s.f.

6) Am Rande: β Selbstsetzen; innerliches Bewußtseyn, Thun, Entzweyen.

7) Am Rande: Macht aus dieser Nacht die Bilder hervorzuziehen, oder sie hinunterfallen zu lassen –

8) Am Rande: eine ganz andre Bewegung als die des Raums und der Zeit, freye vor dieser seyenden Bewegung bestehende

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