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b. Willen35)
35) Am Rande: a) der Trieb hat eignen Inhalt Zweck; das entgegengesetzte ist es selbst, und zwar für es
Querverweis: Trieb und Befriedigung § 11 ff.; zu Werkzeug und Arbeit § 196; zur Liebe und Familie § 158 ff.
Das Wollende will, d. h. es will sich setzen, sich als sich zum Gegenstande machen. Es ist frey, aber diese Freyheit ist das leere, formale schlechte. Es ist in sich beschlossen, oder es ist der Schluß in sich selbst; α) ist es das allgemeine, Zweck; β) ist [es] das Einzelne, Selbst, Thätigkeit, Wirklichkeit36) γ) ist es die Mitte dieser beyden der Trieb;37) er ist das Zweyseitige, das den Inhalt hat, Allgemeines, der Zweck ist, und das thätige Selbst desselben; jenes der Grund, diß die Form. α) welches der bestimmte Inhalt des Triebes ist, kann hier noch nicht angegeben werden, denn er ist noch nicht bestimmt; er hat noch keinen; denn es ist hier nur erst der Begriff des Willens gesetzt. Welche Triebe Ich habe, diß ergibt sich erst aus dem Inhalte seiner Welt; diese sind seine Triebe.
36) Am Rande: Schluß Magnet in jedem Extrem. Ich urtheilt so in sich reflectirt – aus dem Extrem heraus
37) Am Rande: erste Diremtion des Schluß, Gleichgültigkeit der Extreme: an Allem ist Selbst unmittelbar – Thätigkeit ist die seinige
β) die bestimmte Weise, wie jener Schluß im Ich gesetzt ist, ist so daß alle Momente desselben in dem Selbst als dem Allgemeinen oder der Kugel befaßt sind; jetzt das Ganze ist, und ihr Gegensatz nur leere Form für das Selbstbewußtseyn. Diß macht eben die Krafft seines Schlusses, seines Willens, daß es insofern [es] eine Seite hinausbietet, in dieser in sich zurükgenommen ist, dadurch nicht eine Bestimmtheit ausstellt, an der es gefaßt werden kann, es sind pattes de velour, die gegen den andern Krallen sind, aber wie er sich dagegen wendet, greifft
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