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|265| frey als jeder Einzelne in seinem Wissen, in seiner Gesinnung und so verschieden sie ist – ebenso frey sind die Gewalten, die einzelnen Seiten des Ganzen, abstracte Momente – die Arbeit, Fabrication, – Rechtszustand und Verwaltung und Militär, jedes bildet sich vollkommen nach seinem einseitigen Princip aus,155) – das organische Ganze hat vollkommne Eingeweide, die sich in ihrer Abstraction ausbilden, – es ist nicht jeder einzelne, Fabricant, Bauer, Handwerker, Soldat, Richter u.s.f. – sondern diß theilt sich – jeder gehört einer Abstraction an – und er ist sich Ganzes in seinem Denken.
155) Am Rande: Organisation des Geistes; α) Pflicht – b) Moralität; jeder von seinem Stand über sich erheben. α) Natur – oder Stand der Einzelnheit β) allgemeine Stand Zweck das Allgemeine, Geschäfftsmann, – Gelehrter Soldat und Regierung γ) Religion Philosophie Seyender Geist
(Es ist nun dreyerley zu entwickeln, erstlich die Glieder des Ganzen, die aüssere feste Organisation und ihre Eingeweide, die Gewalten wie sie an ihnen sind156) – β) die Gesinnung eines jeden Standes, sein Selbstbewußtseyn – sein Seyn als in sich rein wissendes – unmittelbares Losreissen von dem Daseyn – Wissen des Geistes von seinem Gliede, als solchem – und Erhebung darüber – jenes Sittlichkeit – diß Moralität – drittens Religion; – das Erste ist die frey entlassene geistige Natur – das andre ist das Wissen ihrer von sich selbst, – als von dem Wissen, das dritte der sich als absoluter Geist wissende Geist, – die Religion.)
156) Am Rande: Der Stand und der Geist eines Standes; dieser bestimmte Geist ist es eigentlich der sich fortbildet, vom rohen Vertrauen und Arbeit an, bis zum Wissen des absoluten Geistes von sich selbst. – Er ist zuerst das Leben eines Volkes überhaupt, von diesem hat er sich zu befreyen – α) sein Bewußtseyn ist im Besondern, drey erste Stände – β sein Gegenstand wird das allgemeine im Geschäfftsstand,
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