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|198| verbergend; das Einzelne aber als das negative ist das negative ausschliessende eines Andern, des nicht negativen, des Allgemeinen. Beyde beziehen sich auf sich, oder sind allgemeine, aber ebenso ist nur eins das Allgemeine; beyde sind negative des andern, aber ebenso ist nur eins das negative. Das eine (das Einzelne) ist nach innen in Beziehung auf sich allgemein, auf sich selbst, denn es schließt eben das Andre, sein Seyn nach aussen, aus; – und ist negativ gegen diß andre; – das andre aber, das Allgemeine ist innerlich negativ, es enthält die Negativität in sich, ist aber allgemein nach aussen.28) Jedes hat hiemit, das was es innerlich ist, ausser ihm zugleich als das andre. Oder das Ansich eines jeden, das was es nicht für das andre ist, ist das Andre, ist das, was für es ist. Sie sind das Gegentheil ihrer selbst; sie selbst diese Bewegung dieses Andersseyn; sich beziehens, eben Beziehung ist das Gegentheil ihrer Gleichgültigkeit, die sie im Urtheile haben.
28) Am Rande: Gedächtniß Setzen der Nothwendigkeit überhaupt α) Begriff Verstand des nothwendig nur entgegengesetzten – Grund ist Ich, so setzt es sich im Urtheil β) Urtheil Setzen der Gleichgültigkeit der beyden nicht bezogenseyn wie bestimmte Begriffe γ) Schluß Einheit beyder so daß jede selbst diese Einheit der Entgegensetzung und der Gleichgültigkeit ist.
Sein Seyn nach Innen [ist] unterschieden von ihrem Seyn nach Aussen; [sie sind] also in sich entzweyte sich aufhebende; – jenes Seyn nach Innen ist an und für sich, aber eben diß (z. B. Negativität, Allgemeines) ist sein Anderes. Oder das Allgemeine ist sichselbst gleich so ist es die Negativität, denn diese ist sein Innres; so Einzelnheit, so ist es Allgemeinheit Gegentheil Ungleichheit sein wahres Seyn sey Seyn nach Aussen, d. h. nur im Verhältnisse nicht an und für
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