Jenaer Realphilosophie

[S. 207]

|207| ihrer selbst⁴⁷⁾ – vernünftiges Verhalten der NaturGesetze in ihrem aüssern Daseyn. Der Natur selbst geschieht nichts – einzelne Zwecke des natürlichen Seyns [werden] zu einem Allgemeinen. Vogel fliegt dahin –

47) Am Rande: einzelnes Huhn sein vernünftiges Daseyn ist daß es gefüttert, und gegessen wird – Wind, mächtige Strom, mächtiges Weltmeer, bezwungen, geakert. Keine Complimente mit ihr zu machen – elende Empfindsamkeit die sich an einzelne hält.

Hier tritt der Trieb ganz aus der Arbeit zurük; er läßt die Natur sich abreiben, sieht ruhig zu, und regiert nur mit leichter Mühe das Ganze – List.⁴⁸⁾ Ehre der List gegen die Macht, die blinde Macht an einer Seite anfassen, daß sie sich gegen sich selbst richtet – sie begreiffen, sie als Bestimmtheit fassen, gegen diese thätig seyn – oder sie als Bewegung eben in sich selbst zurükgehen machen, sich aufzuheben – Mensch ist so das Schiksal des einzelnen. Durch die List ist der Willen zum Weiblichen geworden.⁴⁹⁾ Der hinausgehende Trieb, ist als List theoretisches Zusehen; das Nichtwissende Treiben zum Wissen; zwey Mächte, Charaktere.

48) Am Rande: die breite Seite der Seite der Gewalt wird von der Spitze der List angegriffen.

49) Am Rande: List etwas anderes, als Pfiffigkeit; – das offenste Handeln ist die gröste List, – (wir müssen sie in ihrer Wahrheit nehmen) – nemlich durch seine Offenheit bringt er das Andre zum Tage, daß es an und für sich sich zeigt, eben darin sich selbst vernichtet. – Das grosse Betragen, die andern nöthigen, zu seyn, wie sie an und für sich sind; ins Licht des Bewußtseyns; wenn sie auch Recht haben, wissen’s nicht zu vertheidigen durch die Rede – Stummheit die schlechte niederträchtige List; von Grund aus Meister daß das Andre in seinem Thun sich selbst verkehrt

Diß Zusehen, wie sich das Seyende an sich selbst aufhebt, ist verschieden vom Triebe, das aus ihm in sich zurükgetretne Ich, und die Nichtigkeit dieses Seyns wissende Ich, da hingegen [der Trieb] das in ihnen gespannte ist.

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