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|236| anerkannt ist, daß er im Elemente des Anerkanntseyns lebt, daß das Seyende die Bedeutung hievon hatte.102) β) dadurch geschieht, daß der Verletzte nicht an seiner Ehre litt, des bestohlnen, gemordeten Ehre ist nicht gekränkt – denn er ist an sich anerkannt; oder sein Anerkanntseyn ist – nicht wie im Naturzustande die Ehre durch die Verletzung des Besitzes angegriffen wurde, d. h. ein Anerkanntseyn das nur noch in Gedanken ist – die Verbalinjurie verletzt die Ehre, aber nicht absolut, der injuriirte ist nicht rechtlos – an sich ist der ehrlose auch rechtlos.103)
102) Am Rande: Der sich verletzt glaubende greifft den andern bey seinem Leben an, als dem Seyn, das unmittelbar mit seinem Fürsichseyn Eins ist – quantitatives Verhältniß
103) Am Rande: In dem Tode die absolute Macht, der Herr des Einzelnen – oder der gemeinsame Willen ist zum reinen Seyn geworden.
Durch diese Bewegung hat sich das Anerkanntseyn realisirt vorgestellt α) das bestimmte Daseyn, und den besondern Willen in sich zu enthalten; in dem aufgeben seiner selbst, in seiner Aüsserung sich zu erhalten, seinen Willen zu behalten β) diesen Willen als solchen, als den einzelnen als das seyende [im] Vertrag; Zurükgehen in die Einzelnheit, Verbrechen als ob dieser als solcher es wäre, Verbrechen Verlust der Einzelnheit des Seyns durch den allgemeinen Willen; der versöhnte allgemeine Willen, der absolut als solcher gilt, Abschröcken vom Verbrechen. Anschauen des Gesetzes als die absolute Macht – nicht die des Einzelnen.
b. Das Gewalt habende Gesetz104)
104) Am Rande: Das Gesetz ist von dem Anerkanntseyn so verschieden, daß es das Selbst
Querverweis: Das Gesetz und seine Anwendung: § 211 ff.; zur Ehe § 161 ff.; zu Reichtum, Fabrikarbeit und Armut § 198 und § 241–§ 245; zur Rechtspflege § 219 ff.
Es ist die Substanz der Person, und hat diese Momente an ihm, daß sie α) die Vermittlung der Person nach ihrem unmittelbaren Daseyn mit ihr
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