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|239| Ganze. Diß in sich beschlossne Ganze ist nicht Verbindung durch einen Contract, über ihr Eigenthum contrahiren sie wohl beyde; aber nicht über ihren Leib – barbarische Vorstellung Kants, sich die Geschlechtstheile zum Gebrauch überlassen zu wollen, und so auch den ganzen Körper gleichsam als Zugabe; – durch Soldaten könnten sie so zusammengezwungen werden. – a) daß nicht zu nahe Verwandte sich heurathen ist das positive Gesetz über die Ehe; – dem Begriff der Liebe entgegengesetzt. Selbstständige natürlich freye, nicht im unmittelbaren Anerkanntseyn gesetzte sollen sich finden; Verwandte sind dasselbe Blut, dasselbe anerkanntseyn. – Auch in diesem Grad der Verwandschafft fängt schon die Unbestimmtheit an, noch mehr aber in Ansehung der übrigen Seiten, b) Einwilligung beyder Personen. Für das Gesetz ist die Ehe insofern beyde Personen sind, Willen; die Einwilligung beyder Theile, – ob sie sich verheurathen wollen, ob sie diß Ganze, was Ehe heißt, so im Allgemeinen, wollen, – nicht im einzelnen, wie im Contracte; – und da jedes zugleich nicht als Einzelnes, sondern als Mitglied der Familie gilt, ob die Familie beyder einwilligt. – Die Ehe [ist] eben diese Vermischung der Persönlichkeit, und Unpersönlichkeit des Natürlichen – diß das göttliche – als natürliches, das geistig in dieser Natürlichkeit ist, nicht nur den Willen bestimmt; daher [ist sie] religiöse Handlung; aber um des Willens willen, eine bürgerliche, die vor das Gesetz gehört; – es tritt beydes zusammen, wie auch in der Einwilligung die Personen und die Familien. – Das Gesetz ist als der reine Willen, die Freyheit von der Einzelnheit; sowohl der Personen, ihres natürlichen Charakters,109) – als der besondern Momente, worein die Ehe sich analysirt. – Diese freye Lebendigkeit und das reine Gesetz sind im Wechselspiel miteinander; das reine Wollen, ist das Resultat der lebendigen Bewegung, und diese hat jene Abstraction, reines Denken zu ihrem Seyn – und bloß von Seiten des reinen Wollens – des
109) Am Rande: Gesetz ist keine Nöthigung zur Ehe
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