Jenaer Realphilosophie

[S. 188]

|188| Diese Willkühr ist die leere Freyheit, denn ihr Inhalt ist nach einander, sie liegt bloß in der Form, und geht nur diese an.

β Der Gegenstand hat hiedurch überhaupt die Form, die Bestimmung meiner zu seyn erhalten; und indem er wieder angeschaut wird, so hat sein Seyn nicht mehr diese reine Bedeutung des Seyns, sondern des Meinen, er ist mir schon bekannt; oder ich erinnere mich seiner. Oder ich habe unmittelbar das Bewußtseyn Meiner darin – im unmittelbaren Anschauen nur das Bewußtseyn seiner; aber wenn er bekannt ist, wird er mir mit dieser ausdrücklichen Bestimmung; wir werden an etwas auch durch einen andern erinnert, bloß das Bild des Gegenstands in uns gebracht – Erinnerung setzt das Moment des Fürsichseyns hinzu – ich hab es schon einmal gesehen,⁹⁾ oder gehört; ich erinnre mich; ich sehe, höre nicht bloß den Gegenstand, sondern gehe dabey innerhalb meiner – erinnre – mich, nehme mich aus dem blossen Bilde heraus, und setze mich in mich; ich setze mich besonders zum Gegenstande.

9) Am Rande: für michseyn oberflächlich angeknüpft an die Anschauung

γ) Dieses Fürmichseyn, das ich zum Gegenstande hinzusetze, ist jene Nacht, jenes Selbst worein ich ihn versenkte, das itzt hervorgezogen, mir selbst Gegenstand ist – und was vor mir ist, ist die Synthese beyder,¹⁰⁾ Inhalt und Ich. Aber der aüssre Gegenstand selbst, ist ebendarin aufgehoben worden – ein anderes [geworden] als er ist, er ist unter die Herrschafft des Selbst gekommen, er hat die Bedeutung unmittelbar, selbstständig zu seyn verloren. Es ist nicht nur eine Synthese geschehen, sondern das Seyn des Gegenstands ist aufgehoben worden; es ist also diß, daß der Gegenstand nicht ist, was er ist. Der Inhalt ist nicht frey von seinem Seyn; das Seyn ist Selbst, – der Inhalt ist sein einfaches Wesen überhaupt – diß ist ein anderes, als sein Seyn; er gilt als Ganzes anderes, hat ein andres Wesen, Selbst andre Bedeutung; oder gilt als Zeichen. Im Zeichen ist das Fürsichseyn als Wesen des Gegenstands, Gegenstand, und er als aufgehobner seiner Totalität,

10) Am Rande: sein Seyn ist als dieses Fürmichseyn bestimmt Innres

Seiten: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103