Jenaer Realphilosophie

[S. 230]

|230| Diß ist Ein Sinn, aber der umgekehrte ist die Wesentlichkeit des Daseyns, als eines solchen, und zwar gegen die Wesentlichkeit des Willens als eines solchen, gegen den einzelnen Willen, das Daseyn, das die Bedeutung des gemeinsamen Willens hat, gegen die Einzelnheit des Willens, und dieser ist vielmehr gegen jenen zu behaupten.⁹³⁾ Diese Behauptung ist das Aufheben jenes Daseyns, Zwang, der andre muß leisten, sein Willen ob er schon Willen ist, wird nicht respectirt, weil er sich selbst als gemeinsamen entgegengesetzt ist. – Mein einzelner Willen ist wesentlich aber zugleich nur Moment; – und darin daß ich ihn als gemeinsamen gesetzt, darin habe ich [mich] als gemeinsamer [Willen] gesetzt; mein Wort muß gelten; nicht aus moralischen Gründen, daß ich mir innerlich gleich bleiben, meine Gesinnung, Überzeugung und so fort nicht ändern solle, sondern ich kann diß ändern; aber mein Willen ist nur als anerkannter da, ich widerspreche nicht nur mir, sondern dem daß mein Willen anerkannt ist; man kann sich nicht auf mein Wort verlassen, d. h. mein Willen ist bloß mein, blosse Meynung. Die Person, das reine für sichseyn wird also nicht als einzelner vom gemeinsamen sich abtrennender Willen respectirt, sondern nur als gemeinsamer, – ich werde gezwungen, Person zu seyn.

93) Am Rande: weil er selbst sich als einen solchen setzte, dem sein wirkliches Daseyn gleichgültig ist; hält ihn dazu an –

Der⁹⁴⁾ Vertrag enthält α) den bestimmten, besondern Willen als einen allgemeinen β) daher ist sein Inhalt, das Ding, welches die Mitte der Beziehung ist, ein besonderes Ding, ein besonderes Daseyn, von dem ich abstrahiren kann; – mein zufälliger Willen betrifft zufälliges, wie im Tausche, das seyende, das der Mitte angehört, ist ein besonderes, und ich trete als besonderer Willen gegen den andern

94) Am Rande: Aber diß Anhalten ist einseitig – Widerspruch des Eigenthums; Ich bin Person das Daseyn ist mir gleichgültig – und ich lege meine Persönlichkeit in mein Daseyn

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