Jenaer Realphilosophie

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|222| sich entgegengesetzt in der Form der Allgemeinheit,⁷⁵⁾ ist er das Seyn, Wirklichkeit überhaupt, – und der Einzelne, das Subject ist die Person. Der Willen des Einzelnen ist der allgemeine, und der Allgemeine ist [der] einzelne – Sittlichkeit überhaupt, unmittelbar aber Recht.⁷⁶⁾

75) Am Rande: Wie* die Stuffen der Intelligenz und des Willens sich entsprechen. a) Sprache, Nahme b Verstand Urtheil und Vernunft α) Liebe hat Daseyn β) Urtheil, Ganzes – Bewegung des Schlusses Bewegung im Elemente der Sprache * Darüber: Einbildungskrafft Erinnerung Zeichen, freyer Willen überhaupt Werkzeug List.

76) Am Rande: Beschränkung der Freyheit d. h. der Willkühr der Freyheit im Einzelnen, Zufälligen.

II. Wirklicher Geist⁷⁷⁾

77) Am Rande: a) Intelligenz, besondre Vorstellung, Bild überhaupt – seyendes Fremdes leeres Mein – Anerkanntseyn ist Daseyn erfüllt mit dem Willen;* b. Willen Liebe das unmittelbare anerkanntseyn; das Recht, diß allgemeine abstracte Anerkanntseyn. * Daneben: ein vollständiges Mein ist erfüllt mit dem ganzen Willen.

Querverweis: Das Anerkanntseyn: in den Grundlinien § 71 und § 192; zu Herrschaft und Knechtschaft § 57 Anm.; zum Eigentum § 41 ff., zur Besitznahme § 54 ff.

Weder als Intelligenz ist der Geist wirklich, noch als Willen – sondern als Willen, der Intelligenz ist, d. h. in der Intelligenz sind die Einheit zweyer Allgemeinheiten; und im Allgemeinen Willen sind diese vollständige Selbst; – sie sind ein Wissen von ihrem Seyn, und ihr seyn ist diß geistige, der

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